“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句古训至今仍有深刻的现实意义。这句话的哲学依据是（ ）
①量变的积累可以引起质变
②恶与善本身是不同质的事物
③主要矛盾和次要矛盾可以相互转化
④矛盾的主要方面和次要方面可以相互转化
| A．①③ | B．①④ | C．①② | D．②③ |
被推翻的法国国王路易十六曾经哀叹：是伏尔泰和卢梭毁灭了法国。这从一个侧面反映出（ ）
| A．哲学可以通过对社会弊端的批判，更新人的观念，解放人的思想，指导社会变革 |
| B．启蒙运动使欧洲文化发展达到了顶峰，为资本主义发展开辟了道路 |
| C．哲学作为社会变革的先导，对社会变革具有决定作用 |
| D．哲学的产生与当时时代的经济、政治有着密切的关系，为社会发展奠定物质基础 |
清朝戊戌政变后，光绪被软禁在瀛台，成为一个有名无实的皇帝。他非常厌恶袁世凯，“日书其姓名，粉碎之”，又常“画成一龟，于背上填写项城（袁世凯）姓名，粘之壁间，以小竹弓向之射击，既复取下剪碎之，令片片作蝴蝶飞……几以此为常课”。光绪的这种思维，从哲学意义上讲，应属于（）
| A．古代朴素的唯物主义 | B．典型的唯心主义 |
| C．近代形而上学唯物主义 | D．从属于唯心主义的不可知论 |
某位学者问一位农民工：“你是做什么的？追求什么？”农民工答道：“打工，追求富裕。你追求什么？”学者回答：“我追求精神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义者。”学者的观点（）
| A．是对唯物主义和唯心主义分歧的正确理解 |
| B．是一种古代朴素唯物主义的观点 |
| C．把追求精神满足或者物质满足作为划分唯物主义和唯心主义的标准 |
| D．把思维和存在何者为第一性作为划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 |
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（）
| A．思维和存在的关系问题 |
| B．可知论和不可知论的关系问题 |
| C．物质和意识的辩证关系问题 |
| D．唯物主义与唯心主义的关系问题 |
人总是按照自己对周围世界和人生的理解做人做事。有人认为命由天定，因而深处困境时消极等待，逆来顺受；有人认为人定胜天，因而在困难面前积极奋争，不屈不挠。以上材料说明（）
| A．哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考 |
| B．哲学是关于世界观的学说 |
| C．哲学不等于自发产生的世界观 |
| D．世界观决定方法论，方法论体现着世界观 |