阅读下面的文言文，完成后面的题。
孙应奎，字文宿，洛阳人。正德十六年进士。授章邱知县。嘉靖四年入为兵科给事中，上疏言：“辅臣之任，必忠厚鲠亮、纯白坚定者乃足当之。今大学士杨一清虽练达国体，而雅性尚通，难以独任。张璁学博性偏，伤于自恃，犹饬厉功名，当抑其过而用之。至于桂萼以枭雄桀骜之资，作威福，纳财贿，阻抑气节，私比党与，势侵六官，气制言路，天下莫不怨愤。乞鉴别三臣贤否，以定用舍。”其意特右璁。而帝因其奏，慰留一清，戒谕璁、萼。既而同官王准、陆粲劾璁、萼罢相，准、粲亦下吏远谪，以应奎首抗章不罪。未几，劾吏部尚书方献夫，帝颇纳其言。献夫援汪铉为助，遂诎应奎议。再迁户科左给事中。行人①薛侃建室忤旨，下廷讯，词连张璁。应奎与同官曹汴揖璁避，且上疏言状。帝怒，下之诏狱，寻释还职。
十一年大计天下庶官，王准谪富民典史。应奎言汪铉为璁、萼修邻，诬以不谨而黜之。乞复准官，责铉，为党比戒。吏部尚书王琼亦言准当黜，乃谪应奎高平县丞。屡迁湖广副使，督采大木，坐累复逮系。寻释还。历右副都御史，巡抚顺天。召理院事，迁户部侍郎，进尚书。
俺答犯京师后，羽书旁午②征兵饷。应奎乃建议加派。自北方诸府暨广西、贵州外，其他量地贫富，骤增银一百十五万有奇，而苏州一府乃八万五千。御史郭仁，吴人也，诣应奎请减，不从。仁遂劾奏，应奎疏辨。帝以仁不当私属，调之外。既而国用犹不足，应奎言：“今岁入二百万，而诸边费六百余万，一切取财法行之已尽。请令诸曹所隶官吏、儒士、厨役、校卒，悉去其冗者。而臣部出入赢缩之数，亦综其大纲，列籍进御，使百司庶府成知为国惜财。”报可。
三十一年正月命应奎条上京边备用刍粮之数。应奎言：“自臣入都至今，计正税、加赋、余盐五百余万外，他所搜括又四百余万。而所出自诸边年例二百八十万外，新增二百四十五万有奇，修边振济诸役又八百余万。”帝以耗费多，疑有侵冒，分遣科道官往诸边核实。给事中徐公遴劾应奎粗疏自用，遂改南京工部尚书，以方钝代。诸边饷银益增。钝计无所出，请令诸臣条上理财策。议行二十九事，益纤屑伤大体。应奎就移户部，致仕归，卒。
应奎为谏官，屡犯权贵，以风节自厉。晚官计曹，一切为苟且计，功名大损于前。
注：①行人：一种官名。 ②旁午：交错，纷繁。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．私比党与比：勾结 |
| B．其意特右璁右：袒护 |
| C．十一年大计天下庶官计：考核 |
| D．疑有侵冒冒：冒犯 |
下列组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．以应奎首抗章不罪指从此以往十五都予赵 |
| B．而雅性尚通缦立远视，而望幸焉 |
| C．而苏州一府乃八万五千乃有二十八骑 |
| D．使百司庶府咸知为国惜财为击破沛公军 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．孙应奎勇于向皇上进言，臧否朝中官员。他对杨一清、张璁、桂萼等人的分析评价受到了皇帝的认可。 |
| B．孙应奎仕途坎坷，多次被贬后又复职。他因礼部尚书王琼给皇上上奏章弹劾他被贬官，贬为高平县丞。 |
| C．孙应奎在处理财政赋税上拥有一定才能。他要求详细统计国家的赋税收入和支出，让官员们为国分忧。 |
| D．孙应奎严格要求自我，敢于触犯权贵，多次得到皇上认可。但晚年因苟且求安，影响了他一贯的名声。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）辅臣之任，必忠厚鲠亮、纯白坚定者乃足当之。
（2）行人薛侃建言忤旨，下廷讯，词连张璁。应奎与同官曹汴揖璁避，且上疏言状。
（3）而臣部出入赢缩之数，亦综其大纲，列籍进御。
阅读下面《论语》选段，回答问题
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得(2)，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿(3)，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】(1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。
(2)先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。(3)忿：忿怒，气愤。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．这一章里孔子仍谈个人的修养中的三个问题，他对学生提出这一问题给予充分的肯定。 |
| B．孔子认为，要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益； |
| C．孔子认为严格要求自己，要指出他人的过错，但不过多地去指责别人，就能除去邪恶的念头； |
| D．孔子重点强调强调感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。 |
（2）子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”孔子强调要“忠信”和“义”，就能提高道德修养，结合上面选段，请简要说明你对“道德修养”如何提高的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。 |
| B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 |
| C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 |
| D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。 |
（2）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫)！”子路曰：“子行三军)，则谁与)？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧)。好谋而成者也。”
| A．孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！” |
| B．孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。 |
| C．孔子在本章里，赞扬了虽有勇无谋，但能视死如归，成就大事的人。 |
| D．孔子要找的共事之人，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。 |
（2）“临事而惧，好谋而成”，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。结合上面选段，请简要说明你对“勇”的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．这段文字借孟武子问仁这一话题，引出孔子对自己的四个学生仁的评价。 |
| B．他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。 |
| C．在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。 |
| D．从这段内容可知，孔子在评价人的标准就是“仁”。他把“仁”放在最高的地位。 |
阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大 舜有①大焉，善与人同②，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善③者也故君于莫大乎与人为善。”
【注释】①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。③与人为善：与：偕同。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子从子路说起。因为子路有一个很大的优点是闻过则喜，听到 别人给自己指出过错就高兴。 |
| B．除了子路而外，夏禹也是这方面的 模范，他只要一听到别人对他说有教益的话，不仅高兴，而且还 要就地下拜，行上一个大礼。 |
| C．比起子路和夏禹来，大舜的 “与人为善”就更高一筹了，不仅高兴，不仅下拜，而且还要低放弃自己，听从别人，这就等于和别人一起行善了。 |
| D．从闻过则善闻善言则拜，到与人为善，虽然有程度的不同，但 其性质都是一样的，这就是善于吸取别人的优点而改正自己的缺 点。 |
（2）在《论语·学而篇里，孔子曾经说过：“丘也幸，苟有过，人必知之。”把别人能够给自己指出过错看作一大幸事。结合上面选段，请简要说明你对“与人为善”的理解。