阅读材料，完成下列要求。
材料一 人之性恶，其善者伪也……可事而能、可事而成之在人者,谓之伪。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，隆二而乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之,孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——摘编自《荀子》
材料二 汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。
——（西汉）刘向《荀子叙录》
“荀卿全是申、韩”“只一句‘性恶’,大本已失”。
——（南宋）《朱子语类》
材料三 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人之放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中的作用。另外，荀子还强调为政者的品德对于社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
——高春花《荀子礼思想及其现代价值》
(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所知识，简析其观点形成的主要背景。(10分)
(2)根据材料二,指出荀子思想在西汉和南宋学术界的不同境遇。根据材料一、二和所知识，简析出现不同境遇的主要原因。(10分)
(3)根据材料二、四,简述荀子思想的现代价值。(3分)
阅读下列材料，回答问题：
材料一魏源提出：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者， ……窃其所长，夺其所恃”。他又强调“势变道不变”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱妇必从”……后来为洋务派所承接，发展为“中学为体，西学为用”。……如十九世纪七十年代早期资产阶级改良派思想家王韬说“当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然师长一说，实倡先声”。
——曾乐山《中西文化和哲学争论史》
材料二我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。
——胡适《介绍我自己的思想》
材料三中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
（1）据材料一指出魏源在中西文化关系问题上的主要观点。王韬评论他“实倡先声”的含义是什么？
（2）据材料二归纳胡适的主要观点。这一思想观点形成的原因是什么？
（3）毛泽东对外来文化的观点是什么？(2分)运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？
（4）综合上述材料，指出近代史上中国知识分子对西方文化看法的发展趋势。
阅读下列材料回答问题。
材料一中国农村原本是一个自治的社会，“皇权不下县，县下是宗族，宗族皆自治，自治出于伦理”，几千年都是如此。……小农们对封建国家有很强的约束力，直接决定着社会的治乱、经济的繁荣，是影响统治者效用函数最重要的变量。
——李成贵《国家、利益集团与三农困境》
材料二 （洪武）十四年，令农衣绸、纱、绢、布，商贾止衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绸、纱。
——张廷玉等《明史·舆服志》
材料三清朝时期，广东怡和行商（广州十三行行商之一）伍乘鉴拥有资本达2600万两白银，约为清政府财政收入的一半左右。如今欧美各国也没有哪一位大资本家能够拥有如此比例的巨额财产。
——韩德强《重新认识中国历史》
材料四在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以，商人总是倾向于把累积得的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致畜的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因紊。
——史仲文、胡晓琳《中国全史·商贾史》
回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出中国古代对县以下区域治理的方式及特点。为什么说“小农们……是影响统治者效用函数最重要的变量”？
（2）据材料二，指出明朝推行的经济政策。其根本目的是什么？
（3）材料三反映了清朝经济领域出现了什么现象？结合所学知识，指出这一现象出现的主要原因。
（4）据材料四及所学知识，指出“否定或摧毁商业企业发展”的因素。并说明其影响。
土地政策是一个国家非常重要的经济制度，土地政策发生变化往往会给社会带来连锁的反应。阅读材料：
材料一：(商周时期，土地归国家所有)春秋前期，管仲采取“相地而衰征”的措施；公元前594年，鲁国实行“初税亩”，规定不论“公田”、“私田”都按田亩实数收税……这些改革实际上使土地私有合法化。
——岳麓版必须二P7
材料二：1660年代至1760年代，英国东部地区发生了农业技术革命，其中一项叫做“四区轮作制”，即分别在农场的四块土地上种植芜菁、小麦、萝卜、大麦，四年里轮流更换，不让任何土地休闲，同时又能保持地力。
——摘编自《历史研究》2012.3
材料三：苏联实现农业集体化后，政府采取提高工业产品价格，降低农产品价格的方法，抑制农民的消费。……据估计，国家通过种种办法从农民手中拿走的粮食，约占其收获量的40﹪，……“一五”计划期间，通过这些办法从农民手中得到的资金，在工业化的资金中约占三分之一。
——人教版必须二P96
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，商周时期实行的叫什么土地制度？这种土地制度有些什么特征？春秋时期，土地私有制的产生给当时社会带来什么影响？
（2）材料二中的“四区轮作制”能推行，需要什么样的土地关系为前提？英国是通过什么方式确立这种土地关系的？结合所学知识，阐述土地关系对英国社会经济发展所产生的影响？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出苏联的农业集体化所产生的结果？
（4）综上，这些历史事件对当前我国农业发展有何借鉴意义？
民主政治和法律制度是人类政治文明的核心成果。古今往来，一个个法律和民主政治文献搭建起人类前进的阶梯。阅读材料：
材料一一位西方史学家评价古代雅典的民主政治成就时说：“不应看它没能做到什么，而应看到它做到了什么。”
材料二第3、8表债权人可将无力偿还的债务人，交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第11表禁止贵族与贫民通婚。——摘自《十二铜表法》
材料三“皇帝是国家元首。……首相主持帝国政府，只对皇帝负责而不对议会负责。……联邦议会和帝国议会是立法机构，行使立法权”。“立法权由众议院和参议院两院行使。……行政权由总统和内阁掌握。……总统和内阁部长共同向议会负责”。
——摘编自19世纪70年代欧洲两部重要的宪法
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，就当时的历史条件而言，雅典民主政治“做到了什么”值得我们肯定？
（2）材料二中的《十二铜表法》明显地维护贵族的既得利益，但为什么仍然被视为平民的胜利？它的诞生的历史意义？
（3）材料三中的两部宪法体现了资产阶级代议制的什么特征？结合时代背景，分析这两部宪法问世的共同原因。除了上述两部宪法外，在世界近代史上，还出现过那些重要的法律文献？（至少举二个国家的文献）
阅读下列材料：
材料一 （在中国）《海国图志》问世后却很少有人问津……最终在国内的印刷数仅有千册左右……魏源最终皈依佛门，郁郁而终。
——朝川济世《魏源和他的<海国图志>对中国、日本的不同影响》
材料二 顽固派骂：“李鸿章、丁汝昌直用以夷变夏不止。”丁汝昌还被送一个“丁鬼奴”的绰号……李鸿章感叹道：“天下事无一不误于互相掣肘，遂致一事办不成。”
——刘大椿、吴向红《科学•社会•文化》
材料三 近代以来，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下……中国传统文化被动地向现代文化转变……经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮……
——互联网
材料四 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时 ，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。
——《五四：未完成的启蒙》
材料五 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，魏源和《海国图志》的主张在中国没有付诸实践的社会原因是什么。据材料二说明李鸿章“无奈”的原因又是什么。
（2）依据材料三，从文明史观的角度如何看待近代中国的思想解放潮流？
（3）据材料四说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”。
（4）结合材料五和所学知识，说明近代中国思想启蒙主要是因为什么而“偏离了”“方向”。