1978年5月，《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”：“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表明当时（ ）
| A．社会舆论呈“百花齐放”之势 |
| B．“左”倾束缚亟待突破 |
| C．十一届三中全会精神渐入人心 |
| D．“两个凡是”名存实亡 |
中国古代晚期思想也是符合世界潮流的，如黄宗羲的“贵不在朝廷，贱不在草莽”，这一观点体现了 ( )
| A．变集权为分权，变专制为自制 |
| B．主张治天下皆决于学校 |
| C．法律面前人人平等 |
| D．工商皆本 |
李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽 ( )
| A．认为世上根本没有所谓的是非差别 |
| B．坚决反对孔子的是非观 |
| C．主张人应该独立思考 |
| D．与儒家学说势不两立 |
李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽提出的观点是 ( )
| A．主张个性解放，思想自由 |
| B．提倡人人平等 |
| C．反对封建礼教 |
| D．反对理学空谈，提倡功利主义 |
“不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是 ( )
| A．朱熹创立理学使儒家思想失去活力 |
| B．儒家思想与政治结合失去活力 |
| C．理学压制其他学派的自由发展 |
| D．专制权力的强化使儒家思想失去活力 |
《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在 ( )
| A．反映清代社会价值观的改变 |
| B．赞扬老秀才之女的道德坚守 |
| C．揭露封建礼教对人性的戕害 |
| D．批判老秀才为名节逼死女儿 |