《汉书·高帝纪下》记载，汉高祖十一年二月下求贤诏，令“御史大夫吕（指高祖功臣周吕）下（下达给）相国，相国郯侯（指萧何）下诸侯王，御史中执法下郡守”。这说明御史大夫
| A．兼有行政职能 | B．地位高于丞相 |
| C．可以制约丞相 | D．分享丞相权力 |
在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会（）
| A．阻碍社会经济的发展 | B．引发外族的入侵和奴役 |
| C．导致雅典人口的流失 | D．危及社会的秩序和道德 |
梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（）
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书集注》 |
| C．李贽的《焚书》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |
宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有
①吸收了佛教和道教的思想
②完成了理论化、思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成
④具有浓郁的人文主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明（）
| A．皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 |
| B．孔子的思想对古代政治影响巨大 |
| C．儒家思想的正统地位得到不断强化 |
| D．皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 |
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（）
| A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统 |
| B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 |
| C．强化君主集权的同时也主张限制君权 |
| D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想 |