阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。谁是谁的痛①几年来，父-优题课

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过河
韩少功
曹正根外号正呆子，就因为有一次上床没洗澡，不知为什么，小事竟闹成大事，最后桂芳砸烂了一个瓷碗，呆子砸烂了一个瓦坛。
“你要是不想过了，你就走！”呆子气得大叫。这一句很伤人，呛得女人的泪水夺眶而出。“走？这是你说的？好，这是你说的。老娘今天要是不同你离婚，不算是人养的！”说离就离，说走就走，他们气冲冲出了门，朝乡政府赶去。
正在这时，天边一阵闷雷滚过，凉风袭来，天色突变。顷刻间大雨哗哗，一条小河横在面前。曹正根朝上游下游各打望了一眼，没发现船，就脱去鞋袜，挽起裤腿，走过河去了。走上岸，呆子这才想起，他老婆不会水。桂芬提着鞋袜刚下水，一个趔趄，一声尖叫，差点掉倒在河里。呆子赶快几步抢过去，一把抓住老婆，看着她连连翻白眼，好容易一颗心落了位。
“背吧！”他把老婆拖上岸，冲着她蹲下去，粗声粗气说。“你这没良心的，这才晓得要背呵？”老婆大概早就等着这个办法，委屈的泪水一涌而出，朝他背上猛捶，“你早做什么去了？你瞎了眼，存心要淹死老娘是不？”“你不是本事大么？”“我不稀罕你，就是不稀罕你！”“那我不背了？”“你正好不离婚了是吧？你想赖？”老婆把他捶打得更厉害。
过河的过程几乎成了厮打的过程。老婆动作太大，也太多，呆子稳不住，两人差点齐刷刷滚到河水里。呆子大喝一声：“抓紧点！”老婆这才把两手紧紧搂过来。在面颊靠到丈夫后颈的那一刻，她大概吸到一股暖烘烘的热气，还有她熟悉的汗气、体味，一种太阳晒出来的皮肤焦香。这种气味突然让她安静了几分，甚至不再说话。
上岸了，天已放晴。大路边，有个昔日的小庙，外搭一凉棚，挂着邻村一个代销点的牌子。棚里正热闹，有一个青皮后生子正在和年轻的女营业员谈笑。还有两三个老头子正靠着柜台喝酒。呆子走进凉棚，交待老婆歇口气，自己要找熟人借两件干衣服来换上。他刚走，桂芳的耳里就突然跳进一句“喂，贵老倌，听说对河那边有个叫曹正根的后生，是个治虫大王，走到哪里都妙手回春，让虫子一片片死绝。他还到农学院讲过课。这下肯定发财了，还有奖状少不了。”
“那应该。”白胡子老倌表示赞赏。后生撇撇嘴：“现在到处都讲假话，什么事都只能倒过来看。姓曹的若不是有背景，人家会抬他的轿子？”“领导培养他当典型，他当然搞起来有劲。”
“哪个培养他？”桂芳先前是瞪了后生一眼的，可惜对方并没有看到。这下更不平了，气不打一处来，“一没评他个劳模，二没发展他入党，好容易搞到农学院讲了几天课，又给打发回来啃泥巴……”
白胡子老倌眨眨眼：“哎，这位媳妇，你咋个对他那么熟？”
“我……”桂芳有点发烧．答非所问地骂上一句，“熟什么熟？我看他是吃人饭拉猪粪，蠢得做猪叫。”
“你同他是一个村的吧？”营业员妹子突然拍起手来，停了停又吞吞吐吐地问，问他是什么模样，好多岁了，结了婚没有……一直问到自己脸色飘红。这使旁边那个后生又懊丧又嫉妒，捡起石头恨恨地去打鸟。
桂芳盯了那小女子一眼，心里忍不住开骂：小妖精……她还没想到怎么回答，见曹正根找来衣服瓮声瓮气地说：“去，找个地方去换了。”“换什么换？”“换了好走路呵。”
桂芳没搭腔，气冲冲地掏出钱来，买了半斤红糖、一斤咸鱼、半斤海带。她把这些往丈夫怀里一塞，然后瞪了一眼，恶声恶气地说：“走就走，走遍天下老娘也不怕！”
说完就上了路——不过是回家。这是什么意思？呆子看着她冲冲而去的背影，“喂——错了，你走这边呵。”
老婆还是没有回头，顷刻间就变成了一个黑点。
1979年7月
简要概括桂芳的性格特点。
第三段景物描写在文中有何作用？
分析画线句子的含义。
（1）呆子赶快几步抢过去，一把抓住老婆，看着她连连翻白眼，好容易一颗心落了位。
（2）这种气味突然让她安静了几分，甚至不再说话。
小说多次描写了人物的矛盾冲突，这样写对表现小说的内容有什么样的效果？请作探究。

阅读下面的文字，完成后面题目。
中国职业教育的先驱——黄炎培
1903年春，川沙小学举行开学典礼，这是黄炎培教育生涯的发端。作为校长，黄炎培只尽义务，不领薪水。他还亲自上讲台，每天讲课3小时。在他的努力下，这所小学办得如火如荼，人们以自己的孩子能入川沙小学为荣。
1906年，黄炎培创办了浦东中学。从设计蓝图到监督施工，黄炎培都冲在第一线。所有教师的遴选、聘用，都由他把关、拍板。黄炎培在开学典礼上的讲话中提出了“勤、朴、诚”人生修养三要点。革命家张闻天、文学家叶君健、物理学家王淦昌、翻译家卞之琳、教育家夏坚白、会计专家潘序伦、历史学家范文澜、导演谢晋以及蒋介石的两个儿子蒋经国、蒋纬国，都曾就读于浦东中学。该校在当时享有“北南开，南浦东”的盛誉。
辛亥革命后，黄炎培任江苏省教育司长，在充分的调查研究基础上，拟出了科学、严谨、可行的《江苏今后五年间教育计划书》，全力以赴进行落实，使得江苏省很快成为中国最有成就的省份，为教育界树立了楷模。
黄炎培从中国的实际需要出发，在国内外进行多方考察。1914年2月，他以《申报》记者身份在安徽、江西、浙江考察教育，历时95天，写成《黄炎培考察教育日记》第一集。同年9月，他又到山东、北京、天津考察教育，历时36天，写成《黄炎培考察教育日记》第二集。1915年，他又随中国实业考察团在美国考察了25个城市52所学校，历时三个月，广泛接触各界人士（包括总统威尔逊、大发明家爱迪生），尤其注重考察美国的职业教育。1917年，他还到日本、菲律宾考察，历时两个月。黄炎培由此获得了“中国教育界的徐霞客”的美誉。
黄炎培考察的重大收获是更加肯定了职业教育的战略意义，他下定决心要在中国大力推行职业教育。1917年5月6日，中华职业教育社在上海正式成立，黄炎培担任办事部主任。职教社诞生以后，逐渐形成一个完整、宏大、有机的体系，它的触角伸展到许多领域，成果之丰硕，实属罕见。光是一个中华职业学校，从1918年创立到1952年被轻工业部接管，培养毕业生多达7000人以上，其中不乏名人，包括数学家华罗庚、社会活动家徐伯昕、经济学家顾准、演员秦怡等等。
在长期致力于职业教育实践的基础上，黄炎培不断地发展、深化着自己的职业教育思想。
黄炎培于1913年发表《学校教育采用实用主义之商榷》，批判封建教育脱离生产的弊病，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系，倡导重视实物教学、直观教学。这篇文章是黄炎培对于自己教育主张的第一次系统阐述，成为黄炎培职业教育的理论雏形。
后来，在实用主义基础上，黄炎培进一步提出了“大职业教育主义”，即办职业教育必须联络乖沟通教育界和职业界，参与全社会的活动和发展，积极地寻求职业教肓对于外部环境的适应。至此，黄炎培的职业教育思想基本成熟。
黄炎培的教育思想散发着浓厚的平民气息。他认为，社会的组成，以人民为基本和主要的力量。要使社会健全，必先注意人民的教育。
黄炎培崇尚简朴生活。他从不添置家产，卧室就是会客室。国难当头之时，黄炎培要求职教社同志勤俭节约，不浪费一滴水一度电，用过的信封还要使用背面。抗战胜利后，职教社总社迁回上海，由于国统区物价飞涨，民不聊生，黄炎培不得不卖藏书、字画以资生活。杜月笙听说了，送来两千大洋资助他，黄炎培却把这笔数目不小的钱全部捐给了职教社，自己依旧卖字。
黄炎培的朋友江恒源，曾经用“侠骨慈肠、锦心绣口”一语评价他。对此评价，黄炎培当之无愧。终其一生，他淡泊从容地面对人世沧桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永远是国家、人民、职业教育。他用一生的执著追求和光辉事业，完美地诠释了“利居众后，责在人先”八个字。
（摘编自《从中小学讲坛成长起来的杰出人物》）
【相关链接】
①黄炎培始终如一地将爱国主义灌输于日常教导之中。中华职业教育社章程的第一条是：“同人认此为救国家救社会唯一方法，矢愿相与始终也。”
②黄炎培始终秉持一个坚定的志向：拒不做官。北洋政府两次任命他为教育总长，他坚辞不就，矢志不渝，埋首教育事业。
③黄炎培先生的爱国思想、民主思想和教育为国家建设服务的思想，贯串在他一生的业绩之中，是很值得传诸后人的。（孙起孟1988年l1月6日题词）
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．黄炎培创办的浦东中学，由于有张闻天、叶君健、王淦昌、卞之琳、蒋经国、蒋纬国等名人在那里就读，使该校享有“北南开，南浦东”的盛誉。

B．1914年以后，黄炎培历时多天，在国内外进行了多方考察，他的考察都是从中国的实际需要出发，了解各地职业教育发展状况。

C．黄炎培获得“中国教育界的徐霞客”的美誉，是因为他不但经常深入各地考察，而且善于根据考察见闻写出自己的考察日记。

D．《学校教育采用实用主义之商榷》批判封建教育不让人从事农业生产的弊病，是黄炎培对于自己教育主张的第一次系统阐述。

E．黄炎培的一生对职业教育倾注了无数心血，他认为兴办职业教育可以拯救国家和民族，他也因而成为中华民族职业教育的伟大先驱。
黄炎培在教育实践中有哪些重大贡献？请结合材料简要分析。
黄炎培的职业教育思想有哪些特点？请结合材料简要分析。
黄炎培的人格魅力在生活和工作中有许多体现，请结合材料简要分析。

阅读下面的文章，完成后面题目。(每题3分，共9分)
中国传统处世之道的文化性格(节选)
郭莹
贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征。
“和”与“中”是中国传统文化中极为重要的思想范畴，它们虽然具有哲学上的意味，但立足点仍在于社会的稳定与协调，并直接影响着中国人的思想方法与处世观念。
在中国古代的经典论述中，“和”的基本涵义是和谐，古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别注重人与人之间的和谐。孔子主张“礼之用，和为贵”，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，就是以人与人之间的和睦、和平、和谐，以及社会的秩序与平衡为价值目标。民间广为流传的“和气生财”“和气致祥”“家和万事兴”“父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流播千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，便反映出以和谐为取向的社会心态趋势。中国人的贵和取向与自身的生存环境有密切关系，中国是一个农业宗法型社会，乡土社会稳定的生活秩序，聚族而居的血缘亲情，以及在落后条件下对互助协作的寻求，正是“和为贵”处世观念的现实基点。
中国古人所推崇的“中”，既是认知事物的一种态度与方法，又是一种做人处世的道德和行为准则。儒家又把尚中与贵和联系在一起，《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”指出两者之间存在着逻辑的关联，“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。在漫长的历史岁月中，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格，并造就了中国人处世性格的鲜明特点。
作为实现并保持和谐的手段的“执中”，应用于为人处世，则表现为凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。正如中国传统处世箴言所说“凡事当留余地，得意不宜再往”“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，这些代表性言论，充分表现了传统处世之道中的中庸精神。正是因为具有“在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端”的民族性格和文化心理，中国人几乎“在思想上对所有过激言论，在道德上对所有过激行为”产生“厌恶”。“凡持极端说的，一经试验，辄失败；而惟中庸之道，常为多数人所赞同，而且较为持久。”
总的看来，贵和尚中能有效地避免过激或对抗行为，减少人际摩擦与社会内耗，使中国人的人际关系带有浓厚的人情味，较为稳固持久，对社会具有良性功能。但其负面效应亦不可忽略。对“中和”气象的崇尚与追求，在消解缓和正面冲突的同时，又导致人与人之间不满情绪表达的间接性和模棱两可、表里不一的市侩习气，人与人之间难以形成坦诚轻松的交流风格。更重要的是，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，助长了不求进取、反对冒尖、无所作为的保守心理，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏。
下列对“和”与“中”的理解，不正确的一项是（）

A．“和”的基本含义是和谐，其中包括宇宙自然、人与自然特别是人与人之间的和谐。

B．贵“和”取向与乡土社会稳定的生活秩序、聚族而居的血缘亲情以及落后的生存条件有密切关系。

C．“中”既是认知事物的态度与方法，又是做人处世的道德和行为准则，儒家认为它是天下之根本。

D．“和”与“中”存在着密切的逻辑的关联，二者相互包含，只有“贵和”才能“持中”。

下列各项不属于“贵和尚中”思想在处世中的具体表现的一项是（）

A．以和谐为取向，重视人与人之间的和睦、和平、和谐。

B．凡事讲求适中，毋过亦毋不及，适可而止，恰如其分。

C．不把事情弄到极端，几乎对所有过激言论和过激行为产生厌恶。

D．减少人际摩擦与社会内耗，使人际关系带有浓厚的人情味。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A．“贵和尚中，是中国人处世性格的显著特征”一句是文章的中心论点，全文围绕这一中心正反对比，层层展开论述。

B．“和”与“中”是中国传统文化中重要的思想范畴，“中和”观念被历代思想家反复强调，积淀成为中国人的一种心理定势和特有品格。

C．文章在论述过程中多处引用古人的经典论述，主要是为了增加文章的文化品位和可读性，同时也增加了文章的说服力。

D．作者认为，对“中和”品格的推崇和执着，压抑了个性的发展，导致了民族性格中竞争与开拓意识的匮乏，因而不宜再正面宣扬。

本大题3小题，共15分。
华侨协社是一座三层的普通楼房，华法教育会、留法俭学会、留法勤工俭学会、和平促进公等几个华侨团体都设在里面。这栋楼房的二楼是会议室，三楼、一楼及地下室此时都已住满了勤工俭学学生。由于不断地有学生涌向此地，楼内早已人满为患。有一位法国的参议员于格儒的夫人便赠送了一些帐篷，搭在房屋后面的菜地上。后来，非但楼内，就连这些帐篷内也挤得水泄不通。学生们只有每日五法郎的生活费用，因此每日两餐，都是自来水加面包，有时佐以粗制的巧克力糖，连蔬菜亦很难得。少数人有煤气炉还可以烧点热水，而绝大多数人则只以饱饮自来水。由于缺油少肉，这些年轻的学生每日需吃一公斤的面包，方能解饥。有时腰无余钱，只好连粗巧克力也节省了。
这些千里迢迢、远涉重洋而来的勤工俭学学生，已经从美好幻想的天堂跌进了残酷现实的地狱。
到了8月，父亲已经满了17岁。而他的17岁的生日，就是在这样一种既无前途、又无希望的困境中度过的。
1921年9月，法国政府决定停止发放给予中国留法勤工俭学学生的生活维持费。10月，父亲和其他学生一样，已经毫无生活来源，面临生活绝境。
邓小平17岁的生日是怎样度过的？（原文回答）
为什么说当时的留法学生面临生活绝境？请分条陈述。
你从上面节选的文字中获得了怎样的人生启示。

阅读下面的文字，完成后面题目。
不要挡住我的阳光
周国平
①公元前323年某一天，亚历山大大帝在巴比伦英年早逝，年仅三十三岁。同一天，第欧根尼在科林斯寿终正寝，享年九十。这两人何其不同：一个是武功赫赫的世界征服者，行宫遍布欧亚，被万众呼为神；另一个是靠乞讨为生的穷哲学家，寄身在一只木桶里，被市民称作狗。相同的是，他们在当时的希腊乃至全世界都名声远扬。这两人有一次奇妙的相遇。一天，亚历山大巡游某地，遇见正躺着晒太阳的第欧根尼，这位世界之王上前自我介绍：“我是大帝亚历山大。”哲学家依然躺着，也自报家门：“我是狗儿第欧根尼。”大帝肃然起敬，问：“我有什么可以为先生效劳的吗？”哲学家的回答是：“有的，就是--不要挡住我的阳光。”据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。
②以第欧根尼为代表的古希腊犬儒派哲学家不但放浪形骸，而且口无遮拦，对看不惯的人和事极尽挖苦之能事。这成了他们的鲜明特色，以至于在西语中，“犬儒主义者”（cynic）一词成了普通名词，亦用来指愤世嫉俗者、玩世不恭者、好挖苦人的人。
③第欧根尼目中无“人”。他常常大白天点着灯笼，在街上边走边吆喝：“我在找人。”有人问他在希腊何处见过好人，他回答：没有，只在个别地方见过好的儿童。在奥林匹克运动会上，民众群情亢奋，他有时也会坐在那里，但似乎只是为了不错过骂人的好机会。传令官宣布冠军的名字，说这个人战胜了所有人，他大声反驳：“不，他战胜的只是奴隶，我战胜的才是人。”回家的路上，好奇者打听参加运动会的人是否很多，他回答：“很多，但没有一个可以称作人。”剧院散场，观众涌出来，他往里挤，人问为什么，他说：“这是我一生都在练习的事情。”他的确一生都在练习逆遵循习俗的大众而行，不把他们看作人，如入无人之境。
④第欧根尼的刀子嘴不但伸向普通人，连柏拉图也不能幸免。他经常用一种看上去粗俗的方式与柏拉图辩论。柏拉图把人定义为双足无毛动物，他就把一只鸡的羽毛拔光，拎到讲座上说：“这就是柏拉图所说的人。”柏拉图对这个刺头一定颇感无奈，有人请他对第欧根尼其人下一断语，他回答：“一个发疯的苏格拉底。” 　　⑤第欧根尼有一张损人的利嘴，一肚子捉弄人的坏心思。一个好面子的人表示想跟他学哲学，他让那人手提一条金枪鱼，跟在他屁股后面穿越大街小巷，羞得那人终于弃鱼而逃。一个狗仗人势的管家带他参观主人的豪宅，警告他不得吐痰，他立刻把一口痰吐在那个管家脸上，说：“我实在找不到更合适的痰盂了。”看见一个轻薄青年衣着考究，他说：“如果为了取悦男人，你是傻瓜；如果为了取悦女人，你是骗子。”这个促狭鬼太爱惹人，有一个青年必定是被他惹怒了，砸坏了他的大桶。不过，更多的雅典人好像还护着他，替他做了一个新桶，把那个青年鞭打了一顿。这也许是因为，在多数场合，他的刻薄是指向大家都讨厌的虚荣自负之辈的。他并不乱咬人，他咬得准确而光明正大。有人问他最厌恶被什么动物咬，他的回答是：谗言者和谄媚者。
⑥让我们回到第欧根尼与亚历山大相遇的时刻，他对大帝说出了那句著名的话：“不要挡住我的阳光。”现在我们可以对这句话做一点也许不算牵强的诠释了。人在世上真正需要的是什么？无非是阳光--阳光是一个象征，代表自然给予人的基本赠礼，自然规定的人的基本需要，合乎自然的简朴生活。谁挡住了阳光？亚历山大--亚历山大也是一个象征，代表权力、名声、财富等一切世人所看重而其实并非必需的东西。不要挡住我的阳光--不要让功利挡住生命，不要让习俗挡住本性，不要让非必需挡住必需，这就是犬儒派留根据文意,下列说法错误的两项是（）（）

A．在第欧根尼看来，谗言者和谄媚者并不能算做人。

B．愤世嫉俗、玩世不恭、好挖苦人是犬儒派哲学家最鲜明的特色。

C．第欧根尼讽刺挖苦虚荣自负之辈，虽然有些刻薄，但还是得到了更多雅典人的拥护。

D．第欧根尼比柏拉图更注重人的社会属性，把人的社会属性看作是人的第一属性。

E、古希腊犬儒派哲学家告诉我们不要让权力、名声、财富迷失了人的自然简朴的天性。
下面不是说明第欧根尼“讨厌虚荣自负之辈”的一项是（）

A．一个好面子的人表示想跟他学哲学，他却把人家捉弄落荒而逃。

B．他毫不留情地往势利的管家脸上吐痰。

C．他往往以粗俗的方式与柏拉图辩论，这让柏拉图对他颇感无奈。

D．他对一个衣着考究的轻薄青年进行近乎刻薄的指责。

怎样理解亚历山大大帝感叹“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼”这句话的含义？

从第欧根尼的身上，我们可以看出古希腊犬儒派哲学家的哪些主要特点？