中国现代意义上的广告起始于鸦片战争后，民国初年得到显著发展，1956年后消失，1978年末又重新出现，材料中广告业消失的最主要原因是（ ）
| A．高度集中的计划经济体制 |
| B．生活必需品供应的严重不足 |
| C．社会主义制度的基本确立 |
| D．闭关锁国导致经营理念落后 |
“春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告、策书，而七国则无有矣。邦无定交，士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之胭文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣”。该材料说明（）
| A．春秋时期周王对地方具有绝对控制权 | B．春秋时七霸仍不敢称王 |
| C．秦朝以前的历史记载是不可信的 | D．战国时宗法制、分封制、礼乐制被破坏 |
鞭打春牛是立春时节重要的民俗活动。北宋在立春的前一天，京城开封要向皇宫进贡春牛（泥制土牛），各重要衙署也置春牛于衙门前。到了立春之日凌晨，便将所有春牛打碎，此为“打春”。“鞭打春牛”的习俗反映了（）
| A．我国古代对牛的崇拜 | B．牛耕在北宋时开始在我国南方普遍推广 |
| C．北宋政府的农本思想 | D．我国古代的民俗的愚昧落后性 |
伊朗儿童和未成年人知识发展研究院主任马杰德·格德里设计出萨拉娃娃以击败德黑兰商店橱窗里的美国芭比娃娃所代表的美国文化影响。他认为：“芭比像一匹特洛伊木马。她腹中藏着西方文化，比如化妆盒，不合礼节的服装，一旦它进人我们的社会，就会对我们的儿童施加这种影响。”下列对上述材料的认识正确的是（）
| A．芭比娃娃尚未进人伊朗市场 |
| B．经济利益在本次对抗中是双方角逐的核心 |
| C．萨拉娃娃代表着第三世界国家的文化传统 |
| D．全球化背景下仍有国家试图坚持本国文化传统 |
“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命。”伯利克里这段演讲强调的是（）
| A．权力制约 | B．公民意识 | C．平民政治 | D．法律至上 |
《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是（）
| A．批判摧残人性的孔子思想 | B．肯定人皆有独立思考权利 |
| C．揭露道学家们的虚假面目 | D．主张亲身实践并学以致用 |