历史学家蒂图·李维说:“除了那些因犯罪而受罚的人外，任何仍在接受惩罚的人均不应受到捆缚或监禁；所欠的钱款应当用债务人的财产而不是躯体来偿”，对于债务的刑罚，当时的古罗马法律( )
| A．以调节公民间财产纠纷为首要目的 |
| B．以成文法的形式规定债务的刑罚准则 |
| C．趋于主张财产执行取代人身执行 |
| D．规定未获赔偿的债权人在期限外不可追债 |
宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了
| A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 | B．唐朝诗歌空前繁荣 |
| C．开明的文化政策有利于文化的发展 | D．诗人受人尊重的原因 |
“诗言志，歌咏言。”下列反映汉代文学主流形式的是
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。”
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。”
《二程全书·遗书二上》云：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善尤为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是
| A．格物致知 | B．心即理也 |
| C．发明本心 | D．致良知 |
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
| A．战国时期的法家思想 | B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 | D．宋朝程朱理学 |
赵敦华在《西方哲学通史》中指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是
| A．孔子 | B．墨子 |
| C．庄子 | D．韩非子 |