《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指
| A．辨别是非善恶的天理 | B．确定继承人选的天子 |
| C．表现自然现象的天道 | D．决定嫡庶身份的天命 |
北宋东京“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子(文娱场所)里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明
| A．商业活动不受时间限制 | B．市已遍布城内各处 |
| C．文娱活动多由官府经营 | D．坊与市已没有区别 |
叶茵《田父吟》诗说：“未晓催车水满沟，男儿鬼面妇蓬头，但求一熟偿逋债，留得糠粞便不忧。”该诗主要反映了中国古代
| A．男耕女织的自然经济 | B．开垦荒地逐渐增多 |
| C．政治腐败，民不聊生 | D．租税沉重，农民生活困苦 |
《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”农谚：“清明前后，点瓜种豆。”材料中“清明”作为节气主要是因为
| A．祭祖扫墓 | B．踏青游玩 | C．农业生产 | D．政治清明 |
“俗语云：‘百年田地转三家’，言百年之内，兴废无常，必有转售其田至于三家也。今则不然，……十年之间，已易数主。”由此可见，古代小农经济的特点是
| A．封闭性 | B．落后性 | C．脆弱性 | D．分散性 |
1954年12月，缅甸总理吴努访问中国时表示：“中国好比大象，缅甸好比羔羊，大象会不会发怒，无疑会使羔羊常常提心吊胆。……很坦率地讲，我们对大国是很恐惧的。但是周恩来访问缅甸以后，大大消除了缅甸人这种恐惧。”缅甸消除恐惧的主要原因是基于中国
| A．奉行“一边倒”政策 | B．提出“求同存异”方针 |
| C．倡导多边外交新模式 | D．提出“和平共处”原则 |