“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于（ ）
| A．从关注天道自然转向研究人们的行为准则 |
| B．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论 |
| C．探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法 |
| D．确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释 |
1524年，西班牙人说：“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了，这给我们的命运带来了前所未有的改变。”“前所未有的改变”是指（）
| A．地理位置 | B．政治体制 | C．经济制度 | D．国际地位 |
“工匠各有专能，匠有常主，计日受值．有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者黎明立桥以待．”这段材料反映了明代丝织业中（）
| A．手工业者技术高超 | B．私营手工业规模超过官营 |
| C．工匠与机户关系紧密 | D．资本主义萌芽产生 |
都城，往往是农业社会皇权与文化的集结处和辐射中心，而从西汉、唐和北宋的都城的市坊布局上可以看出，都城在功能上呈现出新的变化趋势，这实际上反映了（）
| A．区域性的商人群体形成 | B．统治阶级重视都城建设 |
| C．城市商品经济的发展 | D．商税成为政府的重要财源 |
《“南海一号”：海上丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器……”其核心观点是（）
| A．东南亚一些国家经济发展水平落后 | B．中国陶瓷受到东南亚一些国家的欢迎 |
| C．中国瓷器在宋朝开始外传 | D．贸易交流有利于促进文明进步 |
《五行大义》（隋朝）社会等级排序：仕 庶 农 商 工；《二十五等人图》（唐朝）社会等级排序：士 工 庶 农 商。对以上两文献中社会等级的排序变化理解正确的是（ ）
| A．中国经济结构发生彻底变化 | B．工匠身份在唐代未发生明显变化 |
| C．唐朝放弃了农本政策 | D．仍然受重农抑商传统观念的影响 |