朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国（ ）
| A．带有近代化的倾向 | B．具有小生产者的局限性 |
| C．并未完全满足农民诉求 | D．具有宗教迷信色彩 |
民国时期的著名记者黄远生说：“盖在昔月，仅有制造或政法制度之争者，而在今日已成为思想上之争。”事实上，中国近代有些事件兼有制度之争和思想之争，它们是
①洋务运动②戊戌变法③辛亥革命④新文化运动
| A．①② | B．②④ | C．②③ | D．③④ |
19世纪七八十年代曾有人提出：“习兵战不如习商战”，“十万豪商，胜有百万劲卒”。这一思想主张当属于
| A．洋务派 | B．早期维新派 |
| C．资产阶级维新派 | D．资产阶级革命派 |
“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。”这表明陈独秀
| A．全盘否定中国的传统文化 | B．推崇西方民主和科学思想 |
| C．主张“中学”“西学”有机结合 | D．积极宣传社会主义思想 |
陈旭麓指出,新文化运动“不仅仅是反传统主义运动,更是一场现代价值的重建运动”。“价值的重建”指的是
①用科学理性取代传统权威 ②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位 ④用民主自由取代专制独裁
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为
| A．儒家思想对中国的影响根深蒂固 | B．新文化运动解放了思想 |
| C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位 | D．儒家思想符合专制需要 |