《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西：诸子，门东……九夷，东门外：八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（ ）
| A．分封制 | B．三公九卿制 |
| C．郡县制 | D．郡国并行制 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（）
| A．佛教传入颠覆了传统观念 |
| B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 |
| D．佛教与儒家伦理抵触 |
古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明（）
| A．礼教束缚解除，传统观念转变 |
| B．启蒙思想产生，平等观念深入人心 |
| C．商品经济发展，等级观念淡化 |
| D．商人地位提高，传统社会结构解体 |
美国历史学家包弼德在《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》中认为宋代标志了中国历史现代性的开端,但同时也出现了逆现代性的因素。以下属于宋代“逆现代性”的是（）
| A．社会流动更趋频繁 |
| B．皇室权威更趋强化 |
| C．世俗文化蓬勃发展 |
| D．货币经济地位提高 |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论；“格物”、“格心”的认识论；“成贤成圣”的境界论；“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是（）
| A．修身养性，提高个人修养 |
| B．鼓励创新，培养经世致用人才 |
| C．树立理想，推动社会进步 |
| D．维护正统，规范社会秩序 |
司汤达说：“历史学家的第一先决条件就是没有发明能力。”他强调的是历史学家
| A．历史研究应是对历史的发现而非发明 |
| B．在研究历史时不能有自己的观点 |
| C．研究的历史素材都应该是真实可信的 |
| D．研究历史不可借助假设推论 |