《十二铜表法》规定：“凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺；挖沟的应留和沟深相同的空地；掘井的应留空地六尺；栽种橄榄树和无花果树的，应留空地九尺；其他树木留五尺。”该法令说明古罗马( )
| A．利用法律调解公民之间的纠纷 |
| B．通过法律保护公民私有财产 |
| C．用法律维护市容市貌 |
| D．用法律维护奴隶主贵族的利益 |
隶书是我国书法的五种主要字体之一，它( )
| A．源于殷商时期的甲骨文和金文 |
| B．始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》 |
| C．变化最为丰富，最能表现书法写意性 |
| D．常用于书写古代官方文书，故又称正书 |
法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是( )
| A．雨果否认中国人的发明创造能力 |
| B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 |
| C．雨果认为西方科学技术更加神奇 |
| D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实 |
中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。中国古代文化中有一奇特现象——魏王曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角(见左图：戏剧中的曹操脸谱)；而关羽在民间逐渐由人变成神和圣(右图为位于湖南湘潭的关圣殿)，这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是( )
| A．忠、孝 | B．孝、义 |
| C．节、义 | D．忠、义 |
有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )
| A．体现了新兴市民阶层的诉求 | B．没有突破先秦儒家思想的范畴 |
| C．是封建晚期“西学东渐”的产物 | D．对当时中国的社会转型影响巨大 |
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )
| A．继承了原始儒学的全部宗旨 | B．背离了原始儒学的民本思想 |
| C．背离了原始儒学的仁爱思想 | D．摒弃了原始儒学的德治主张 |