《科学的旅程》认为，“在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的‘证明’，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为有效的手段。”下列史实符合该论述的是( )
①从亚里士多德学说到自由落体定律 ②从神创论到生物进化论
③从万有引力定律到电磁感应理论 ④从经典力学到相对论
| A．①②③ | B．①③④ | C．①②④ | D．②③④ |
明清之际，中国人逐渐冲破了“想要富，男子立田女织布”的传统观念，形成“家有良田万顷，不如日进分文”、“街头一席地，强似百亩田”的意识，这主要是由于( )
| A．商品经济的发展 | B．专制制度的衰落 |
| C．西方文明的影响 | D．抑商政策的松动 |
诗歌是时代风貌的体现。下列诗句能够证明坊市制度开始被打破的是( )
| A．百千家似围棋局，十二街如种菜畦 | B．草市迎江货，津桥税海客 |
| C．洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀 | D．市人日中集，于利尽锥刀 |
《宋代商业史研究》说：“在此期间，以从唐代以来诸个别资本相互竞争中发达起来的信用惯行为背景，纸币直接地由于在四川使用铁钱不便而开始成为支付手段，政府则强制通用纸币为代用货币。”材料所反映的正确信息是( )
| A．纸币在唐代就开始广泛使用 |
| B．纸币最早在四川地区直接使用于商业 |
| C．政府完全放弃了重农抑商政策 |
| D．自此纸币成为商业流通的唯一货币形式 |
印尼雅加达博物院收藏了不少写有阿拉伯文字的中国古陶瓷，比较出名的是釉外云彩大盘两件和白地青花阿拉伯文字碗一件。中国古陶瓷上出现阿拉伯文字主要( )
| A．是适应对外贸易的需要 | B．是适应贵族生活多样化的需要 |
| C．反映了各民族联系的加强 | D．体现了兼收并蓄的对外政策 |
“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。”从《国语·齐语》这段话中可以看出我国古代手工业经营形态是( )
| A．官营手工业 | B．家庭手工业 |
| C．民营手工业 | D．官营和民营合并的手工业 |