唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（ ）
| A．特别注重对读书人社会责任感的培养 |
| B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 |
| C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 |
| D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题 |
“
我们生活在一个充满奇迹的时代，大车不需要马拉，新闻通过环绕地球的电线一瞬间传遍世界……”请判断这样的生活最早应出现在
（）
| A．早期殖民扩张时期 | B．工业革命时期 |
| C．第二次工业革命时期 | D．第三次科技革命时期 |
17～18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意
志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了（）
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义
| A．①②③ | B．②③ | C．②③④ | D．③④ |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。这一主张属于（）
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 | C．三权分立说 | D．社会契约论 |
“必须训示基督
教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不理，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。”这段话最有可能出自（）
| A．薄伽丘 | B．马丁．路德 | C．加尔文 | D．伏尔泰 |
古希腊、罗马的政治机构中，有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官，而我国古代西周出现宗法制和分封制，这些机构和制度说明的实质问题是（）
| A．地域决定政治 | B．为了维护奴隶主贵族统治 |
| C．统治阶级加强对社会团体的控制 | D．经济模式决定政治手段 |