中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽（ ）
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
“一锄、一镰、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单的再生产。”对这段话，最正确的理解是( )
| A．小农经济不具有稳定性 |
| B．小农经济具有顽强的生命力 |
| C．小农经济非常脆弱 |
| D．小农经济只需要一些简单的劳动工具 |
1935年8月，蒋介石说：“我们本部十八个省份哪怕丢了十五省，只要川滇黔三省能够巩固无恙，一定可以战胜任何的强敌，恢复一切的失地。”这反映出国民政府（）
| A．为纵容日本侵略寻找借口 |
| B．战前即已在构想抗战战略 |
| C．准备抗战爆发后消极抵抗 |
| D．寄希望于国际社会的援助 |
中国共产党从成立之日起，经历了一个由幼稚走向成熟的过程。其中被称为中国共产党“成人礼”的是（）
| A．中共“二大” | B．遵义会议 |
| C．中共“七大” | D．南昌起义 |
著名史学家陈旭麓先生曾指出：“对于中国人来说，这场战争是一块界碑。它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。”对此观点理解正确的是（）
| A．促使中国由传统社会向近代社会转型 |
| B．冲击了中国传统的天朝上国观念 |
| C．导致中国丧失了独立自主的地位 |
| D．推动中国半殖民地半封建社会的形成 |
明代嘉靖、万历之际，商业发展迅速，书籍日益普及，在江南地区出现儒贾、贾儒。儒贾相同的社会趋势的出现说明（）
| A．印刷术的进步促进商业繁荣 |
| B．商人成为经济的主要传播者 |
| C．经济发展加快社会阶层的流动 |
| D．富家子弟厌恶科举制，弃儒从商 |