宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（ ）
| A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 |
| B．达到“理”的本源和实现的途径之争 |
| C．明清官方哲学的主导地位之争 |
| D．“格物致知”和“发明本心”的联系 |
韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是
| A．强调自由，主张“人是万物的尺度” |
| B．推动人们去追求自身的发展与现世幸福 |
| C．挑战王权，提高了知识分子的社会地位 |
| D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度 |
1964年10月2日晚上，在首都人民大会堂首次隆重上演由三千多人演出的音乐舞蹈史诗《东方红》，其中第二场的主题是“星火燎原”。下列评论不符合历史事实的是
| A．舞蹈《秋收起义》见证了中共由城市到农村革命中心的转换过程 |
| B．歌曲《星星之火》标志着毛泽东思想成熟并成为党的指导思想 |
| C．舞蹈《井冈山会师》的发生地是中国的第一个农村革命根据地 |
| D．歌舞《打土豪分田地》反映中国共产党领导武装革命的力量源泉 |
“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，“显示了文学革命的实绩”，它以“表现的深切和格式的特别，抨激了一部分青年读者的心”。这是作者对哪本（篇）著作的自我评价？
| A．胡适《文学改良刍议》 | B．陈独秀《文学革命论》 |
| C．鲁迅《狂人日记》 | D．李大钊《庶民的胜利》 |
中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，……清的“纤巧”等。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
| A．宗法制、“百家争鸣”、 玄学盛行、新思潮萌发 |
| B．郡县制、“罢黜百家”、 佛教修行、理学盛行 |
| C．礼乐制、“百家争鸣”、 玄学盛行、“经世致用”思想 |
| D．宗法制、“百家争鸣”、 佛教修行、理学盛行 |
费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是
①陈独秀发表《文学革命论》②李大钊发表《我的马克思主义观》
③孙中山提出“节制资本”④毛泽东提出“工农武装割据”理论
| A．①② | B．①②③ | C．②④ | D．①③④ |