“吏多苛政，政教烦碎，大率咎在部刺史，或不循守条职，举措各以其意，多与郡县事，至开私门，听谗佞，以求吏民过失。”这一材料反映了西汉中期以后刺史（ ）
| A．开始设立 |
| B．仅仅负责监察地方 |
| C．逐渐干预地方行政 |
| D．丧失作用，形同虚设 |
中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这主要可以佐证
| A．传统地学的政治性 | B．古代科技的实用性 |
| C．地学记载的精准性 | D．小农社会的狭隘性 |
西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是
| A．造纸术 | B．印刷术 |
| C．棉纺织品 | D．火药 |
贾思勰在《齐民要术》一书中提出农业生产要“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。这一观点主要强调了
| A．听天由命，逆天无功 | B．因时制宜，因地制宜 |
| C．人定胜天，天顺人意 | D．勤劳致富 |
1912年，孙中山曾咨文参议院，以宋教仁所拟的《中华民国临时组织法草案》作为立法依据，被参议院拒绝。理由是立法如“受命于政府，有损立法独立之尊严”。参议院的做法主要体现了下列哪位思想家的理论
| A．康德 | B．伏尔泰 |
| C．孟德斯鸠 | D．卢梭 |
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝” 。这反映出当时
| A．佛教与儒家伦理抵触 | B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教传入颠覆了传统观念 |