阅读下列材料，回答问题
材料一 （始皇二十六年），秦初并天下……丞相（王）绾等言：“诸侯初破，燕、齐荆地远，不为置王，毋以音镇之。请立诸子，唯上幸许。”始皇下其议于群臣，群臣皆以为便。廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众。然后属疏远，相攻击如仇讎，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县，诸子功臣，以公赋税重赏赐之，甚足易制；天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 西汉初年地方行政区划图（部分）
材料三 自唐天宝以来，方镇屯兵自重，多次赋入自赡……五代方镇益强……及赵普为相，劝上革去其弊。……时方镇缺帅，稍命文臣权知。……又置转运使、通判，为之条禁，文簿渐为精密，由是利归公上而外权削矣。
——《太平治迹统类》
请回答：
（1）根据材料一，分别概述王绾、李斯在地方管理体制上的主张及其理由。结合所学知识，秦始皇最终采纳了谁的主张？材料二反映了西汉初年地方实行怎样的政治制度？此制度在汉初带来怎样的政治问题？结合所学知识，汉武帝时期采取了哪些措施解决这一问题？
（2）根据材料三，赵普“劝上革去其弊”中的“弊”指什么问题？概括材料三解决该问题的具体措施。并结合所学知识，简要评价这些措施。
阅读材料，回答下列问题。
梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。 |
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得想混。 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。 |
| 五、政治为宗教之附属物。 |
五、宗教为政治之附属物。 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。 |
| 九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答：
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想？这些“新思想”对欧洲社会发展有何意义？
阅读材料，回答下列问题。
材料一 1930到1940年代，很多西方经济学家开始研究苏联……我相信思想界、学术界对于苏联模式的推崇可能是“主流”。波兰经济学家兰格甚至认为苏联的经济体制可能会取代市场而做得更好。但是，张培刚先生后来反思认为：兰格有两个问题没有解决：一个是所谓的官僚主义，庞大的国家机器如何克服官僚主义；第二个是激励，那么庞大的系统，激励机制在什么地方，每个人干事情的动力就在什么地方。一开始可能由于热情，可是时间久了就出问题了。事实证明，苏联模式在1960年代以后就慢慢不行了，和这两点是有关系的。
材料二 罗斯福新政和凯恩斯的《就业、利息与货币通论》之间，到底是谁影响了谁，现在也没有说清楚。有人认为，罗斯福受凯恩斯的影响，罗斯福甚至和凯恩斯讨论过；也有人认为凯恩斯是受新政的影响，因为新政在先。
材料三 凯恩斯主义现在比较流行，已摧毁了很多国家潜在增长的能力，在这个意义上，这可能是个不幸的事情。从过去五十年来看，历次的危机，无论是发达还是发展中国家，大家都自然想到应让政府来拯救危机，而且都是简单地用政府扩大开支的办法刺激总需求。好像是有一定效果，实际它带来的问题比解决的问题要多得多，这对发达国家来说是一个致命的后遗症。因为你过度开支，产生巨大的财政赤字和债务。欧洲很多国家的债务实际是永远无法还清的，以至于经济潜力完全被透支了
——上述材料摘编自《张军谈1929：危机经济学的诞生》
请回答：
（1）如何理解材料一中张培刚先生对苏联模式的反思？
（2）依据所学知识指出计划经济思想和凯恩斯主义在经济发展方法方面的异同点？
（3）你如何评价材料三的观点？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 人文主义者歌颂世俗,蔑视天堂,攻击禁欲主义,背弃来世观念,放眼现实世界。
——刘明翰《世界通史·中世纪卷》
材料二 18世纪,牛顿的学说通过伏尔泰传播到了法国,从而使法国人首次感受到牛顿思维的优势。牛顿的学说证实了在对客观真理的探索中,最可靠的是人的理性,而非信仰。牛顿的理性精神对法国的人文及其他众多学科产生了巨大冲击。
——《牛顿引力理论给法国带来的冲击》
(1)据材料一、二,指出法国启蒙运动兴起的条件。
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的有教权。君权是世俗权力,管辖世俗界,教权是精神权力。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律是古老的习惯法。所谓习惯法,就理论上讲,就是法律来自社会,而非出自君权。
材料四 儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样,儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。
——以上两段材料均摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(2)比较材料三、四,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。
有世界“史库”之称的美国《时代》周刊，在20世纪30、40年代，对中国的报道涉及政治层面的比较多。它独特的报道风格和对中国局势的关注，受到国人的瞩目。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一 1936年2月24日《时代》周刊封面人物
——远东四大“元首”：日本天皇、满洲溥仪、斯大林和蒋介石
(1)“远东危机”的含义是什么？产生了哪些影响？
(2)《时代》周刊认为这四大“元首”都是解决问题的关键，实际上苏联忙于欧洲事务和国内建设，无暇东顾。对于另外三位你是否同意此观点？请说明理由。
材料二 1942年6月1日《时代》周刊封面人物——蒋介石
(3)蒋介石及其领导的国民政府在抗战中有什么积极表现？
(4)综合材料和所学知识，分析《时代》周刊将以上人物列为封面人物的原因。
(18分)阅读下列材料，回答问题。
材料一 1917年11月11日，中华革命党(中国国民党前身)人主办的《民国日报》报道说：“俄京激烈分子突起骚扰推倒克伦斯基政府之报告所怀意见皆谓不过激烈派暂时掌握政权，然俄国之中等社会及哥萨克团必将互相联合而与之反抗，故激烈派之天下仅为一时之现象。由此以观俄国大局，断不致因此次之改变而根本上之动摇也”。
11月14日，《大公报》报道：“克伦斯基总理率军讨逆……俄国叛党之势力如临风之烛，持久有限，俄国人民无不钦仰克伦斯基总理。”
(1)《民国日报》、《大公报》对俄国彼得格勒起义的报道何相似之处？(2分)
材料二 1918年6月17日，《民国日报》社论称俄国为“民主友邦”，称布尔什维克为“新派”。同年夏，孙中山致电列宁和苏维埃政府：“中国革命党对贵国革命党所进行的艰苦斗争表示十分钦佩，并愿中俄两党团结共同斗争。”
(2)对于俄国十月革命，材料一、二中《民国日报》的评论有何不同？分析原因。(6分)
材料三 1921年中共“一大”的《中国共产党纲领》规定：“党采取苏维埃(译为：代表大会)的形式，把工农劳动者和士兵组织起来，宣传共产主义，承认社会革命为我党的首要政策。”
(3)中共在“一大”上提出学习十月革命的哪些成功经验？(4分)
(4)综合以上材料，国共两党都肯定十月革命，其动机是否相同？原因是什么？结合上述材料总结1917—1921年间我国社会舆论对十月革命态度转变的趋势及认识。(6分)