阅读下列材料：
材料一 瓘以魏立九品，是权时之制，非经通之道，宜复古乡举里选。与太尉亮等上疏曰：“昔圣王崇贤，举善而教。……诚以闾伍之政，足以相检，询事考言，必得其善。是以崇贤而俗益穆，黜恶而行弥笃。 ——[唐]房玄龄等《晋书·卫瓘传》
材料二 今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手。操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于己。……所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上。或以货赂自通，或以计协登进；附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于己，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。
——[唐]房玄龄等《晋书·刘毅传》
材料三 隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。……自隋唐以后，各代“大小之官，悉听吏部；纤介之迹，皆属考功。”……科举选官制度，使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，必就必然出现等级中的升降、甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚、也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。
——胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》
请回答：
（1）材料一中的“乡举里选”指的什么制度？据材料一，说明这种制度是如何起到社会教化作用的？
（2）相对材料一，材料二中的选官标准有何变化？据材料二，概括九品中正制的弊端。
（3）据材料二、三，分析科举制度对中国古代政治的影响。
阅读下列材料：
材料一：
材料二：
材料三：
每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）国家的行政权力；（三）司法权力。当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）、材料一反映的是中国哪个时期的制度？制度的具体名称是什么？中书省、门下省、尚书省各自拥有什么权力？
（2）、哪个国家的政体是材料二的典型反映？政体名称是什么？总统、国会、联邦法院各自拥有什么权力？
（3）、根据材料三的叙述，对比两个国家的权力运作模式你有何认识？
看图回答有关问题：
请回答： （1）图一所示文件制定的背景是什么？它在新中国建立之初的政治生活中扮演了什么角色？
（2）图二是1954年我国颁布的一个重要文件，请问它体现了哪两大原则？它的颁布有什么历史意义？
（3）图三中的《十二铜表法》的发表是罗马法发展过程中的里程碑，它的意义主要是什么？
下列图片是近代中国人根据当时的形势创作的宣传漫画：
请回答：
（1）上述宣传漫画大概创作于何时？
（2）图片一反映了当时怎样的一种局势？
（3）你如何理解图片二的内容？
（4）图片三中的中华民国的“国”字写法是“□内一个民字”，这是当时民众的一个新创意，结合《中华民国临时约法》的内容解释该字的含义。
（5）上述宣传画体现了当时怎样的社会思潮或观念？
不论是寻求富国强兵，还是挽救统治于危亡，改革都是必然之路。结果是如愿以偿，抑或是事与愿违，改革都是改革者应对时局诉求的回应。阅读下列材料，回答问题：
材料一昔同治初年，德相毕士麻克语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”呜呼，今虽不幸而言中矣，惩前毖后，亡羊补牢，有天下之责者，尚可以知所从也。
——梁启超《论变法不知本原之害》
材料二 1895年“公车上书”事件标志着维新派正式形成。他们的政治理想就是在中国建立立宪政治。“君与国民共议一国之政法”，“以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之”。主张在中国实现三权分立，拟订宪法，召开国会，君民共主。如此，可挽救日益加深的民族危机和社会危机，中国的富强指日可待……
——张岂之《中国文明十五讲》
材料三论者曰“中国之当改革不待言矣，然此次之改革，得无操之过蹙，失于急激，以自贻蹉跌之忧乎？”辩曰“中国之言改革，三十年于兹矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事， 必除旧布新， 两者之用力相等， 然可有新也。 苟不除旧而言布新，其势将旧政之积弊，悉移而纳与新政之中，而新政反增其害矣。”
——梁启超《戊戌政变记》
材料四戊戌维新，虽时日极短，现效极少，而实二十世纪中国史开宗明义第一章也。
——梁启超
请回答：
（1）依据材料一，指出同治初年的中国人和日本人学习西方的重点有何不同？
（2）依据材料二分析维新派在制度设计上有何创新？又有哪些保留？
（3）材料三中关于戊戌变法失败原因的争论，论者和辩者的主要观点各是什么？
（4）结合所学知识，阐述戊戌变法“实二十世纪中国史开宗明义第一章”的理由。
阅读材料：
在这个变革加快的时代，传统必须苦苦挣扎才会得以生存。因而使得其中的社会关系和政治关系既让未来的几代人难以辨别，也让亲身经历这些变革的人们感到茫然。科学推动了变革，激励了新技术，重新改变了人们认识世界的方式。全球人口的无情增长连战争都没有使之中断，对世界的资源造成了压力。但是，相比于人口增长，盘旋上升的欲望一—即所谓的消费主义，渴望丰富的物质生活，急于享受经济增长的回报——更使得人们对地球的开发愈发心狠手辣。
人们禁不住认为20世纪是一个悖论的世纪。挫败的希望伴随着前所未有的进步。未受控制的变革致使世界的大部分地区陷入停滞不前的状态。乌托邦滋生了道德沦丧、自杀和犯罪。民主的世纪也是独裁者的世纪。战争的世纪也是和平主义的世纪。年轻人比以前获得更多的财富和影响力，但是世界上却出现了庞大的老人群体需要照顾。虽然赋权于年轻人，但掌权的却是老年人。全球化打破了一些国家和社会的框框，但却鼓励其他的国家和社会恢复历史的认同。科技和世俗主义的兴起恢复了宗教信仰。最后，正如我们将在最后一章看到的那样，20世纪也叫做生态的世纪，但对自然界却极具破坏性。
——摘自[美]菲利普•费尔南德兹—阿迈斯托《世界：一部历史》
试评述材料中关于20世纪悖论的观点。
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合；不少于200字。）