王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）
| A．辨别是非善恶的天理 | B．表现自然现象的天道 |
| C．决定嫡庶身份的天命 | D．确定继承人选的天子 |
周文王曾告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”这说明
①当时的统治者意识到保护环境的重要性
②周人开始关注天人关系
③两周自然环境遭到破坏
④荀子思想受到统治者重视
| A．②③④ | B．①② |
| C．①②③ | D．①③④ |
有人写道：“天下大乱，需要‘救市’，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？在黑夜的背景下，诸子的身影如群星般闪耀。‘然’天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
| A．人与自然的和谐 | B．社会现实 |
| C．人与社会的和谐 | D．人的生命 |
儒家思想是中国传统文化的主流思想，儒家思想的下列主张对当今和谐社会的建立具有积极影响的是
| A．“为政以德”、“以德服人” | B．“有教无类”、“温故知新” |
| C．“君权神授”、“天人合一” | D．“父子君臣，天下之定理” |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
最早“使儒家的伦常政治纲领有了一个系统论的宇宙图式作为基石，使《易传》、《中庸》以来儒家所向往的‘人与天地参’的世界观得到了具体的落实，完成了自《吕氏春秋·十二纪》起始的、以儒为主、融合各家以建构体系的时代要求”的思想家是
| A．荀子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．王夫之 |