《苏州府志》载，明朝中期以后，苏州城里出现“无主者黎明立桥以待，听大户呼织，什百为群，延颈相望”的景象。这表明当时当地（ ）
| A．已形成了劳动力市场 | B．失业现象比较普遍 |
| C．小农经济已经解体 | D．经济上以纺织业为主 |
《旧唐书•安禄山传》：“安初山者，本营州杂胡（杂胡指唐朝粟特人。粟特是古代中亚的商业民族，属于伊朗人种，喜欢沿着丝绸之路往来经商，唐朝有其大量的聚居点，营州即是其中之一），其父粟特人，其母突厥人，安禄山原名安阿荦山，后改为安禄山。从能上能下上对安禄山的介绍可看出（）
①唐朝政府对粟特人持有明显的歧视色彩
②唐朝文化有强大的吸引力
③唐朝民族融合加强
④唐朝在中外交往和民族交往上实行开明和开放的政策
| A．①②③④ | B．②③④ | C．②④ | D．①③④ |
美国20世纪30年代的新政中的农业政策曾经受到中国古代王安石变法的影响，当时的农业部长华莱士以中国古典经济学为样板开始初步的常平仓实验，国家成立了联邦剩余商品救济公司和商品信贷公司，前者出于保护消费者利益，收购过剩农产品分发给城市贫民，后者是对农场主投放信贷。据此可看出美国的农业新政主要是受王安石变法中哪些法令的影响：（）
①方田均税法②青苗法③募役法④农田水利法
⑤市易法⑥保甲法
| A．①②③④⑤⑥ | B．①②③④ | C．①③④⑥ | D．②⑤ |
《美的历程》作者李泽厚先生认为“抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念。……那些似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容（意义）已积淀（溶化）在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为有意味的形式。”根据此论断，图7中艺术作品审美倾向体现汉唐时期积极的时代精神的是
“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍；“史”是各种体裁历史著作：“子”是诸子百家及释道宗教著作；“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。古代图书严格按照此种分类法编撰的是（）
| A．“四书五经” | B．《永乐大典》 | C．《四库全书》 | D．《古今图书集成》 |
下列关于十月革命评价不正确的是
| A．是俄国历史上最深刻的一次社会变革 |
| B．打破了资本主义一统天下的局面 |
| C．是建立无产阶级专政的第一次伟大尝试 |
| D．是人类历史上第一次获胜的社会主义革命 |