美国1787年宪法以分权与制衡为出发点，确立了一套地域和体制的双向平衡机制。这种分权制衡的机制体现在( )
①各州和联邦政府之间 ②联邦政府的立法、行政、司法之间 ③国会参众两院之间 ④总统与内阁之间
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．②③④ |
孔子曰：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都
| A．体现了蔑视天地的无畏精神 |
| B．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
| C．认为自然是可以被人认识的 |
| D．认为自然存在不以人的意志为转移 |
“敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题。”对于上述毛泽东著作中“两类矛盾”学说理解正确的是
| A．分清敌我与是非问题是中国建设道路的核心内容 |
| B．该学说对新民主主义革命胜利起了指导作用 |
| C．该学说为新中国的成立作了政治理论准备 |
| D．该学说对社会主义建设道路的探索是有益的 |
1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀
| A．对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度 |
| B．对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场 |
| C．其思想已受到俄国社会主义革命的影响 |
| D．对西方文明的态度有所怀疑 |
王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”这表明他
| A．深受儒家道德哲学的影响 |
| B．倡导功利主义的伦理价值观 |
| C．反对超越自我，追求理想人格 |
| D．追求独立自由的人格精神 |