黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（ ）
| A．“有治法而后有治人” |
| B．“天下为主，君为客” |
| C．“必使治天下之具皆出于学校” |
| D．以“天下之法”取代“一家之法” |
“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是
| A．无为寡欲 | B．格物致知 | C．内心反省 | D．经世致用 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是
| A．在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
| B．东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
| C．中国用大一统方式推进了思想的发展 |
| D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
刘泽华先生说：“就实而论，荀子思想中的法家气味是相当浓厚的。可以说在中国的思想史上，他是最早把儒法结合起来的思想家之一。”其思想与法家共通的是
| A．兼爱非攻 | B．人性本恶 | C．天行有常 | D．民水君舟 |
“文革”时期，许多知识分子受到了迫害，而“文革”后文艺创作重现繁荣。这最能说明的问题是
| A．文艺创作有一个兴衰交替的过程 | B．文艺的繁荣不会持久 |
| C．文艺的兴衰受制于一定时期的政治环境 | D．“文革”对文艺有重大的影响 |
下列属于毛泽东思想与邓小平理论的相同点的有
①其核心都是实事求是
②都是对过去“左”的错误思想的批判的基础上的形成的
③都是全党集体智慧的结晶
④在实践中都有“农村包围城市”的特征
| A．②③④ | B．①②③ | C．①②③④ | D．①③ |