黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（ ）
| A．“有治法而后有治人” |
| B．“天下为主，君为客” |
| C．“必使治天下之具皆出于学校” |
| D．以“天下之法”取代“一家之法” |
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
| A．修身养性，提高个人修养 | B．培养经世致用的人才 |
| C．规范社会秩序，实现社会和谐 | D．树立理学的统治地位 |
明代哲学家王阳明认为：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。”从这句话中我们可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是
| A．陆九渊 | B．李贽 | C．朱熹 | D．程颢 |
（山东省平邑一中2009届高三元旦竞赛30题）关于以下二者的说法，错误的是
| A．使儒学思想更加理论化、思辩化 |
| B．都认为“万物只是一个天理” |
| C．都主张“存天理，灭人欲” |
| D．二者共同编著《四书章句集注》 |
在今天的台北有一风景区---阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后,由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是
| A．理学的集大成者 | B．心学的集大成者 |
| C．三教合一的集大成者 | D．首先向正统思想发起挑战者 |
《朱子语类》说:“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是
| A．重视实践对真理的检验作用 | B．要用心去体会理的存在 |
| C．要通过接触世间万事万物去体会理 | D．要“存天理，灭人欲” |