法国历史学家布罗代尔在其《文明史纲》中对新中国的税收做了一些调查，根据1952年以来官方提供的有关税收的数字，可以注意到如下一些递增级数：
| 年份 |
1952 |
1953 |
1954 |
1955 |
1956 |
1957 |
1958 |
1959 |
| 税收 |
100 |
114 |
128 |
128 |
145 |
154 |
206 |
249 |
以下对表中数据变化的原因分析正确的是
①社会主义改造进行与完成，公有制经济占主体地位
②“一五”计划的有效实施，工业生产得到长足发展
③人民代表大会制度的确立，人民当家作主意识增强
④计划经济体制的形成对经济发展起了一定的促进作用
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实
| A．标志着中国古代历法体系的成熟 | B．表明了中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 |
| C．确立了中国古代“天人感应”思想 | D．实践了中国古代“制天命而用之”思想 |
“政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责。政府为着履行这种职责，需要很多的经费，而政府本身没有米谷金钱，故须向农民、商人征收赋税，以资维持，但这是在双方同意下获得的协议，这就是政府和人民之间的约束。……假如政府把保护人民叫做恩惠的话，那么农民、商人向政府缴纳赋税，也可以叫做恩惠了。”上述言论意在说明
| A．官民之间的矛盾是可以调和的 | B．政府和人民是平等的契约关系 |
| C．自由、平等是上天赋予的人权 | D．人与人之间在基本权利上是平等的 |
中国史学家马克垚认为：“马丁•路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁•路德对文艺复兴的深化表现为
| A．将斗争矛头直指罗马天主教会 | B．主张将世俗权力置于教会之下 |
| C．带有个性自由的人文主义倾向 | D．有利于推动民族国家的形成 |
柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物”，“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图
①肯定、重视人的价值② 赞同雅典直接民主制度
③ 鼓励人们独立理性思考④ 重视教育，以挽救颓废的城邦制度
| A．①③ | B．②④ | C．①③④ | D．①②③④ |
朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了
| A．思想内容的辩证性 | B．时代背景的复杂性 |
| C．历史发展的曲折性 | D．人物评价的特殊性 |