明代顾炎武在《日知录》中论述道：“人聚于乡而治，聚于城而乱。聚于乡则土地辟，田野治，欲民之无恒心不可得也。聚于城则徭役繁，诉讼多，欲民之有恒心不可得也。”这种认识产生的背景是（ ）
| A．佃农人身依附关系减弱 | B．城乡商品经济发展迅速 |
| C．市民阶层争取自身权利 | D．小农经济开始逐步解体 |
19世纪中叶以后，国际共产主义运动风起云涌，革命现实主义文学兴起，被公认是这一流派奠基之作的是( )
| A．《战争与和平》 | B．《在人间》 |
| C．《母亲》 | D．《等待戈多》 |
“他们否定一切外在权威，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，……提倡科学、自由和平等。”“他们”是指( )
| A．古希腊时期的智者学派 | B．15世纪后期的人文主义者 |
| C．19世纪中叶的马克思主义者 | D．18世纪中叶的启蒙思想家 |
文艺复兴时期艺术家的创作特征是通过宗教题材展现人性的美，进而抒发作者的情感。这说明( )
| A．文艺复兴运动并不反对宗教 |
| B．宗教题材丰富且能展现人性的美 |
| C．由于时代的局限，他们无法彻底摆脱宗教的影响 |
| D．没有宗教就没有文艺复兴 |
阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可能被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最准确的是( )
| A．宗教改革的核心思想是“因信称义” |
| B．宗教改革首先在北欧地区发生 |
| C．宗教改革与人文主义在思想上完全一致 |
| D．宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨 |
“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有同样价值取向的是( )
| A．“认识自己，方能认识人生” |
| B．“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”[来 |
| C．“人的命运主要由他自己创造的” |
| D．“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行” |