明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见······故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（ ）
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
周恩来作为一位活跃在世界政坛上的伟大的外交家，他曾再一次国际会议上提出“求同存异”的方针，促进了会议的圆满成功，增进了与会各国人民的友谊。这一会议是
| A．中国第一次以世界五大国之一地位参加的会议 |
| B．第一次没有西方殖民国家参加的国际会议 |
| C．中国恢复在联合国合法席位的会议 |
| D．讨论解决印度支那问题的会议 |
下列事件中，不属于20世纪70年代我国外交工作的重大突破的是
| A．中美正式建立外交关系 |
| B．恢复中国在联合国的合法席位 |
| C．中日邦交正常化 |
| D．推动达成了《关于恢复印度支那和平的日内瓦协议》 |
上海合作组织是一种新型的国家关系，其核心是
| A．经济联盟 | B．政治联盟 | C．军事联盟 | D．结伴而不结盟 |
1950年中苏两国签署《中苏友好同盟互助条约》，2001年中俄等六国签署《上海合作组织成立宣言》。这两次外交活动表明中国始终
| A．坚定奉行友好结盟政策 | B．坚持独立自主的和平外交方针 |
| C．积极开展多边外交活动 | D．坚决打击国际恐怖主义势力 |
周恩来在万隆会议上发表演说，“中国代表团是来求同而不是来立异的。在我们中间有无求同的基础呢?有的。”参加万隆亚非会议的各国求同的基础是
①反对殖民主义②维护民族独立
③共同的社会制度④发展经济、寻求合作的愿望
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |