中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是
| A．宗法观念的影响 | B．贵族上层的坚持 |
| C．聚族而居的现实 | D．异姓异心的担忧 |
1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都
| A．推动了经济特区的发展 | B．深化了体制改革 |
| C．加速了对外开放的进程 | D．冲破了思想樊篱 |
“在今天的中国，这种新的……国家形式，就是抗日统一战线的形式——它是抗日的，反对帝国主义的；又是几个革命阶级联合的，统一战线的。”材料出自毛泽东的
| A．《中国社会各阶级的分析》 | B．《星星之火，可以燎原》 |
| C．《新民主主义论》 | D．《论十大关系》 |
“1919年7月苏俄政府对华公开宣言，也愿意援助中国摆脱外国压迫，再次表示废除以往沙俄与中国所签密约，放弃庚子赔款，放弃所有在华权益……苏俄的这一做法对中国激进知识分子产生了很大影响，中国的亲俄之风甚嚣尘上。”“亲俄之风”的表现有
| A．五四运动的爆发 |
| B．国民党“一大”提出三大政策 |
| C．建立井冈山革命根据地 |
| D．国共第二次合作 |
1920年，陈独秀在《谈政治》一文中指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级（即掠夺阶级）的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识形成的主要原因是
| A．新文化运动的兴起 |
| B．国民革命运动的推动 |
| C．马克思主义的传播 |
| D．中国共产党的成立 |
.陈独秀在《敬告青年》中说：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
| A．严复的《天演论》 |
| B．康有为的《孔子改制考》 |
| C．梁启超的《变法通议》 |
| D．谭嗣同的《大同书》 |