程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（ ）
| A．赞同佛教的禁欲主义 | B．对饮食没有道德规范的要求 |
| C．认可道德规范内的人欲 | D．认可私欲，主张个性解放 |
从古诗词中可以窥见我国丰富多彩的民俗娱乐活动，与下列诗句依次对应的活动是（）
1．弄假如真无比空，吹嘘全在一丝风 2．共骇水上游，不知原是木兰舟
3．双枝需组履平地，楚黄州人擅此技 4．梨花风气正清明，游子寻春半出城
| A．放风筝 赛龙舟 踩高跷 踏青 | B．荡秋千 游泳 赛跑 踏青 |
| C．荡秋千 游泳 踩高跷 登高 | D．放风筝 赛龙舟 赛跑 登高 |
有学者根据材料一“昔汴都数百万家，尽仰石炭（煤），无一家燃薪（木柴）者”，得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论；又有学者根据材料二“赐在京（汴都）官员柴、炭各有差，柴578万，炭585万”，对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是（）
| A．两位学者所用材料相互矛盾，结论都不能成立 |
| B．材料二否定了材料一，仅用材料一得出的结论难以成立 |
| C．无论材料一还是材料二，都必须得到考古学支持才能成立 |
| D．材料一指的是民众，材料二指的是官员，两条材料并不矛盾 |
下列各组古今地名对应正确的是（）
①大都--北京②汴梁--开封③临安--苏州④益州--成都
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
清代史学家赵翼据西汉初"其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒"的现象，认为"秦汉间为天地一大变局"。下列主张体现了这种"大变局"的是 （）
| A． | 废除苛政，休养生息 | B． | 罢黜百家，独尊儒术 |
| C． | 王候将相，宁有种乎 | D． | 以法为教，以吏为师 |
19世纪上半叶著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主管想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品风格应属于（）
| A． | 古典主义 | B． | 浪漫主义 | C． | 现实主义 | D． | 现代主义 |