程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学( )
| A.赞同佛教的禁欲主义 | B.对饮食没有道德规范的要求 |
| C.认可道德规范内的人欲 | D.认可私欲,主张个性解放 |
从古诗词中可以窥见我国丰富多彩的民俗娱乐活动,与下列诗句依次对应的活动是()
1.弄假如真无比空,吹嘘全在一丝风 2.共骇水上游,不知原是木兰舟
3.双枝需组履平地,楚黄州人擅此技 4.梨花风气正清明,游子寻春半出城
| A.放风筝 赛龙舟 踩高跷 踏青 | B.荡秋千 游泳 赛跑 踏青 |
| C.荡秋千 游泳 踩高跷 登高 | D.放风筝 赛龙舟 赛跑 登高 |
有学者根据材料一“昔汴都数百万家,尽仰石炭(煤),无一家燃薪(木柴)者”,得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论;又有学者根据材料二“赐在京(汴都)官员柴、炭各有差,柴578万,炭585万”,对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是()
| A.两位学者所用材料相互矛盾,结论都不能成立 |
| B.材料二否定了材料一,仅用材料一得出的结论难以成立 |
| C.无论材料一还是材料二,都必须得到考古学支持才能成立 |
| D.材料一指的是民众,材料二指的是官员,两条材料并不矛盾 |
下列各组古今地名对应正确的是()
①大都--北京②汴梁--开封③临安--苏州④益州--成都
| A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
清代史学家赵翼据西汉初"其君既起自布衣,其臣亦自多亡命无赖之徒"的现象,认为"秦汉间为天地一大变局"。下列主张体现了这种"大变局"的是 ()
| A. | 废除苛政,休养生息 | B. | 罢黜百家,独尊儒术 |
| C. | 王候将相,宁有种乎 | D. | 以法为教,以吏为师 |
19世纪上半叶著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满,却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主管想象力,认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品风格应属于()
| A. | 古典主义 | B. | 浪漫主义 | C. | 现实主义 | D. | 现代主义 |