孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ）
| A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
| B．以自然经济为基础的宗法关系 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| D．儒家“性本善”的伦理观念 |
下列对《晚清政府财政收入结构表》（数额单位：万两）所含信息的合理解读是( )
| 年代 |
农业税收入 |
工商杂税收入 |
其他收入 |
总收入 |
||||
| 数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
数额 |
比重 |
|
| 1849 |
3281 |
77% |
969 |
23% |
4250 |
100% |
||
| 1885 |
3071 |
40% |
3923 |
51% |
714 |
9% |
7708 |
100% |
| 1911 |
4810 |
16% |
20441 |
69% |
4445 |
15% |
29696 |
100% |
（注：工商杂税收入包括盐课、关税、厘金、官业收入、杂税等。其中关税1841年约420万两，1887年2054万两，1911年3617万两。）
A．农业税数额变化大，比重迅速下降，小农经济逐步解体
B．民族资本主义企业虽发展，但工商杂税收入无明显变化
C．税收主体的变化折射出中国经济近代化程度的逐步加深
D．中国主动融入资本主义世界市场，中外贸易使关税增加
王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
| A．通过自我反省就能达到本善 |
| B．要向外部世界探寻真知识 |
| C．通过学习古代典籍增长知识 |
| D．探求知识要敢于向人求问 |
中国古代农耕经济发达、商业文明深厚久远，许多成功的商贾,都把诚信作为经商和做人的信条，下列突出商业诚信的是( )
| A．商朝王亥“立皂市，服牛马，以为民利” |
| B．战国白圭“人弃我取，人取我予” |
| C．春秋范蠡“积著之理，务完物，无息币” |
| D．晚清王炽“报效万数千金以赈之” |
王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度最显著的特征是( )
| A．通过构建制度以维护贵族等级特权 |
| B．通过世袭制和嫡长子继承制巩固统治 |
| C．通过分封诸侯以加强对地方的统治 |
| D．将血缘关系与地缘关系结合强化王权 |
《全球化：起源、发展和影响》一书指出：“当发展中国家的移民涌入纽约那样的全球化城市”，处于不同发展阶段的国家的人“再也没有办法互相忽略了”，“人们可能开始对自己的政治和社会上的效忠对象产生迷惑”。对材料的理解，最恰当的是
| A．全球化加剧国际之间移民问题的矛盾 |
| B．政治制度不同是阻碍移民的关键因素 |
| C．发展中国家在全球化过程中日益落后 |
| D．全球化会改变人们的意识形态和观念 |