孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ）
| A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 |
| B．以自然经济为基础的宗法关系 |
| C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 |
| D．儒家“性本善”的伦理观念 |
德意志诗人诺瓦利斯(1772—1801)认为，哲学是全部科学之母，科学的发展又会推动哲学的进步。他能够举出的最佳论据是( )
| A．牛顿及其《自然哲学的数学原理》 | B．达尔文及其《物种起源》 |
| C．爱因斯坦及其“相对论” | D．康德及其《纯粹理性批判》 |
汉字演变的脉络是（）
| A．甲骨文—金文-篆书-隶书-楷书 |
| B．甲骨文—金文—隶书—楷书—篆书 |
| C．金文—甲骨文—篆书—隶书—楷书 |
| D．甲骨文—篆书—金文—楷书—草书 |
说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于( )
| A．宋词、唐诗、楚辞 | B．楚辞、唐诗、宋词 |
| C．楚辞、汉赋、唐诗 | D．唐诗、宋词、元曲 |
假如你是生活在春秋时期，你可以享受到的文明成果是（）
①印刷发行你的个人自传
②可以借助《石氏星表》相关资料确定100多颗恒星位置
③利用刘徽的割圆术计算圆形池塘边的长度
④借助《黄帝内经》医治病人
| A．② | B．②③ | C．①②④ | D．全部无法享受 |
《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（）
| A．生产方式没有质的变化 |
| B．读书入仕的观念根深蒂固 |
| C．科技水平远远高于欧洲 |
| D．文化专制阻碍了社会进步 |