有学者认为，中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”。这四根“支柱”对于中央集权的作用不包括 （ ）
| A．郡县制度：实现了中央对地方政权直接有效的控制 |
| B．尊儒制度：使儒家思想上升为官方哲学 |
| C．科举制度：把选拔人才和任命官吏的权力收归中央 |
| D．国有专营制度：有效控制国家重要资源，保证中央财政收入 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 | C．封建道德规范和等级秩序 | D．“天人感应”理论 |
宋代儒家思想经过“二程”和朱熹等人的发展，进入了一个新阶段，被称为：
| A．国学 | B．理学 | C．心学 | D．新儒学 |
魏晋南北朝以来，儒学的困境主要是：
| A．佛教和道家的传播 | B．唐朝对外开放的政策 | C．科举不考儒家经典 | D．分裂割据破坏统一 |
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到：
①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展受到了限制
③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①③④ |
汉武帝努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上对儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术
来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：
| A．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 |
| B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 |
| C．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被删除出去 |
| D．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 |