“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是 ( )
| A．资产阶级维新派 | B．资产阶级革命派 |
| C．新文化运动的倡导者 | D．马克思主义者 |
下列儒家思想的主要观点，在今天还可取的是
①“己所不欲，勿施于人”②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”③“君权神授”“天人合一”④“亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父”⑤“宇宙便是吾心”“心外无物”
| A．①②⑤ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③⑤ |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。
| A．“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化” |
| B．“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄” |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| D．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” |
对先秦时期诸子百家思想的评价不确切的一项是：
| A．诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神 |
| B．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 |
| C．墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想 |
| D．法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器 |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是：
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教，焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |