“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是（ ）
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
1894年9月，发生于黄海海战时期的邓世昌与其“义犬”的故事一直令国人感动并深信不疑。但亲历黄海之战的美籍军官马吉芬在回忆录中指出，“义犬救人”的故事并不存在，邓世昌和狗是一起沉下去，双双落水而死的。对这一现象的理解正确的是
| A．当事人提供的资料最为可信 |
| B．单一的当事人记载不符合历史真实 |
| C．可以相互印证的资料信度更高 |
| D．传说故事不具有历史研究的价值 |
钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
| A．“仁”是道德价值的终极源泉 | B．通过“格物”获得知识 |
| C．“三纲五常”是道德的价值内涵 | D．“正君心”才能天下平 |
《新唐书》记载：“唐制……日暮鼓八百声而门闭。五更二点鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆起。”陆游《老学庵笔记》载：“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知。”唐宋街鼓这一变化从一个侧面反映了
| A．社会治安明显好转 | B．坊市制度已经崩溃 |
| C．科举制让人埋首功名利禄 | D．城市管理更加严格 |
随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明
| A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 |
| B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体” |
| C．书法艺术发展离不开社会生活需要 |
| D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展 |
下图是有关中国古代农业生产方式示意图，推断空缺方框中最可能填写的是
| A．原始农业 | B．个体农耕 | C．千耦其耘 | D．自然经济 |