《古希腊文学与社会》在描述雅典戏剧公演时写道：“这些观众一个挨一个都坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也会在他们之间流动……每个人都是一个政治的人，自己被深深地囊括在城邦之中，与其他观众有着紧密的联系。”由此可见，观剧不可能（ ）
| A．陶冶人们情操 | B．渲染希腊城邦精神 |
| C．培养公民意识 | D．活跃公民大会气氛 |
邓小平在一次参观文物展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画指的是
| A．《夫妇宴饮图》 | B．《洛神赋图》 | C．《步辇图》 | D．《清明上河图》 |
“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是
| A．《诗经》 | B．楚辞 | C．汉赋 | D．唐诗 |
“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩
| A．民为贵，社稷次之，君为轻 | B．制天命而用之 |
| C．天人感应，君权神授 | D．为天下之大害者，君而已矣 |
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期
| A．孔子“仁”和“礼”的学说 | B．庄子“齐物”的自由精神 |
| C．老子“小国寡民”的思想 | D．墨子“节用”、“兼爱”的主张 |