阅读下列材料，回答问题。
材料 1918年11月26日，民国政府外交部将巴黎和会议和宗旨电告中国代表团，训令其执行：我国将来列席大会，所抱定之普通原则如下：
一、保持与世界各国平等之地位。
二、美总统历次宣言，其关于维持公理人道，及将来国际联合诸要端，我政府以及人民久经表示赞同，即应始终一致，力与提携，以期见诸实行。
三、欧洲问题，或解决多年之纠纷，或恢复旧邦之独立，或各殖民地之分配，但求能做和平之保障，当以协商国多数意见为从违。
至于我国希望在大会提出问题，屡经该会讨论，兹可分为三项：一、关于土地之安全，二、关于主权之恢复，三、关于经济之自由。三者缺一则政治之自由与国家之独立皆属空言，即威尔逊总统所谓以政治独立与领土完全之保证，给予世界大小各国之目的亦不能达，恐世界终无宁岁也。
——摘编自唐启华《巴黎和会与中国外交》
请完成：
（1）根据材料并结合所学知识，概括民国政府发出外交训令的背景。
（2）据材料概括中国政府参加巴黎和会的基本立场，并结合所学知识分析巴黎和会对中国历史发展进程的影响。
阅读下列材料
材料一 漫画《思想家的话语》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、人物B和人物C分别是谁?
（2）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？
（4）据材料四提出了哪些新的观点?指出这些主张产生的时代背景。
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
──张之洞《劝学篇》
材料二 西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋轮、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？
──郑观应《盛世危言·自序》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
──陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
材料四 吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界新文明之曙光，倾耳以迎其建于自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前一时之乱象遂遽为之抱悲观也。
──李大钊《法俄革命之比较》
（1）据材料一、二指出洋务派与早期维新派的“体”“用”观有何不同？
（2）材料三中的“德先生”和“赛先生”分别指什么？结合其内涵说明前期新文化运动的实质。
（3）据材料指出，近代中国思想发展历程的基本特点。
阅读下列材料
材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗泰格拉
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
——马丁•路德在《致德意志贵族书》
材料三 (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？分析其产生的社会根源。
（2）材料二反映了马丁•路德的什么观点？分析其产生的思想因素。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
阅读下列材料
材料一有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
——均摘自《道德经》
材料二克己复（合）礼（规范）为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——摘自《论语》
材料三为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。……子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
——摘自《论语》
材料四圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。
——摘自《道德经》
请回答：
（1）材料一反映了老子的什么思想？
（2）材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么？
（3）根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
（4）概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。
阅读材料，完成下列要求。
材料有学者提出，“如果说，洋务运动侧重于物质文明的构建；戊戌变法运动侧重于精神文明的建构；那么，立宪运动和辛亥革命所侧重的便是制度文明的建构。”
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》
运用所学知识，对上述观点进行探讨。
（说明：可以同意该观点，也可以对此观点进行修改补充、否定，并加以论述，要求观点明确、史论结合、史实准确。）