董仲舒的天人“感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（ ）
| A．主张民为贵，社稷次之，君为轻 |
| B．提出：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
| C．认为天子受命于天，地位不可动摇 |
| D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
中国明朝和西欧文艺复兴时期的科学技术都取得了辉煌的成就，这些成就的共同之处是
| A．反映了尊重自然、探索自然的精神 | B．侧重于理论探索 |
| C．局限于生产、生活层面的探索 | D．提倡实验科学 |
赫·乔·书尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”这从本质上说明宗教改革是一场
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反对主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 | D．反封建的政治斗争 |
这是一个多姿多彩而变化万千的时代，和中国的战国时代最可相比拟。这个时期……有不少是中世纪的，有不少显然已是近代的，但也有不少为这个时期所特有。这个时期上承中世纪，下启近代，同时也自成一个时代。”这个时代最可能的特征是
| A．人文主义 | B．蒙昧主义 | C．理性主义 | D．浪漫主义 |
亚里士多德说：“人是城邦的动物……也就是政治的动物”。下面解释最符合这一说法的是
| A．公民参与城邦事物的必要性 | B．城邦制是专制统治 |
| C．占希腊只重政治而忽视文化 | D．城邦制度压抑人性 |