启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明
①启蒙运动受到自然科学的启示 ②人类社会发展规律已被揭示
③理性受到人们的尊崇 ④启蒙思想已摆脱宗教的影响
| A．①②③ | B．①③④ | C．①③ | D．②③④ |
历史总是多样的，但不同之中也偶有一致之处。17—18世纪，当欧洲各国纷纷推行“重商主义”的经济政策时，中国明清政府仍继续坚守“重农抑商”的政策，二者的相似之处在于
| A．都阻碍了资本主义的发展 | B．结果都增强了各国的经济实力 |
| C．是国家干预经济的表现 | D．加强了封建势力的力量 |
下图是新中国某时期河南省某县发行的“觉悟票”正面及背面说明，对其解读正确的是
| A．计划经济时代商品短缺的产物 | B．人民公社时期刮共产风的产物 |
| C．平均主义大锅饭受挫后的产物 | D．大跃进运动的产物 |
五四时期，《东方杂志》主编钱智修感慨道：“濂洛关闽，年湮代远，不可作矣。问有如黄顾颜王之艰苦卓绝、独创学风者乎？无有也。问有如江永、戴震之立书著说、发明绝学者乎？无有也。问有如俞樾、黄以周之久主书院、门弟子遍于东南者乎？无有也。问有如李善兰、华蘅芳之精研历算、译著传于天下者乎？亦无有也。有之，则载政客为巨魁之学会及元勋伟人之政书尺牍耳。”作者为何有此感慨？
| A．反对传播西学的立场 |
| B．批判五四运动将学术思想救国导向政治救国 |
| C．对国学衰落现状的无奈 |
| D．批判当时学术政治化，倡导学术独立 |
民国某年12月15日，在清华大学工字厅召开了清华教授会临时会议，朱自清、闻一多等教授共同起草了一份《宣言》，宣言中说：“夫统一之局，成之甚难，而毁之甚易，辛亥迄今二十余年，始有今日之局。此局一坏，恐世界大势断不容我再有统一之机会。此次之叛变，假抗日之美名，召亡国之实祸，破坏统一，罪恶昭著，凡我国人应共弃之。除电请国民政府迅予讨伐外，尚望全国人士一致主张，国家幸甚。”宣言中声讨的是
| A．西安事变 | B．伪满洲国的成立 | C．皖南事变 | D．福建事变 |
以下为中国古代社会某时段农业税与工商杂税变化趋势图。从中可得出的正确结论是
①工商杂税逐渐增长并超过农业税
②人口增长缓慢、土地种植面积缩小使农业税额徘徊
③商品经济活跃
④该时期经济结构转变为以工商业为主
| A．①②③ | B．①③ | C．②④ | D．①③④ |