（届湖北随州中考）阅读下面的文言文，完成问题。
吾生于乱世，长于戎马，流离播越①，闻见已多。所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所与款狎②，熏渍③陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之；何况操履艺能④，较⑤明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍⑥鱼之肆⑦，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒⑧，何可世得！但优于我，便足贵之。（选自《颜氏家训·慕贤》）
【注释】①播越：离散。②款狎：指相互问关系亲密。③渍：染。④操履：操守德行。艺能：本领，技能。⑤较：通“皎”，明显。⑥鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。肆：店铺。⑧之徒：那样的人。
解释下列句中加点的词。
（l）较明易习 者也？ （2）君子必慎交游焉。 （3）无友不如己者。
下列各组句子中，加点词的意义用法相同的一项是（ ）
| A．墨子悲于染丝战于长勺（《曹刿论战》） |
| B．如人芝兰之室，久而自芳也可远观而不可亵玩也（《爱莲说》） |
| C．潜移默化，自然似之河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》） |
| D．是以与善人居杀之以应陈涉（《陈涉世家》） |
将下列句子翻译成现代汉语。
但优于我，便足贵之。
下列理解不准确的一项是（ ）
| A．本文论述了外部环境对人精神性情的影响，指出交友对人成长的重要性。 |
| B．本文以“入芝兰之室自香，入鲍鱼之肆自臭”这一生活现象来证明人的神情容易被同化的道理，比喻论证生动形象、自然贴切。 |
| C．“近朱者赤，近墨者黑”也说明了潜移默化的道理，多与名贤交游，方能受到有益熏陶，颜氏家训对现在青少年的成长仍有指导意义。 |
| D．在我国传统文化中，常以莲花的“出淤泥而不染”来象征君子不同流合污的品行，这与本文观点一致。 |
比较阅读《陋室铭》和《爱莲说》，回答问题。
【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣。下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是
| A．有仙则名／莫名其妙 | B．宜乎众矣／ 因地制宜 |
| C．晋陶渊明独爱菊／ 无独有偶 | D．香远益清 ／精益求精 |
翻译文中划横线的句子。（4分，每小题2分）
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。理解填空（用原文回答）。(4分)
（1）《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
（2）《爱莲说》全文的中心句是：下面解说不正确的一项是（）
| A．“铭”和“说”，都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自已或者称述功德的文字，一般是用韵的；“说”往往借描绘事物以抒情言志。 |
| B．两文都运用了托物言志的写法。甲文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利、洁身自好的生活情趣；乙文借莲表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的生活态度。 |
| C．“中通外直，不蔓不枝，香远益清”用来比喻君子通达事理，行为端正，因而美名远扬。 |
| D．乙文 通过赞美，说明爱莲的理由，借以表明自己的人格操守。 |
读下面文言文选段，完成文后题目。
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。本文节选自《》，作者是清代文学家 。
请你说说下面划线词的意思
（1）项为之强 （2）鹤唳云端
（3）鞭数十 （4）徐喷以烟请你翻译下面语句。
（1）夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
译文：
（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也。
译文：本文记叙了几件趣事？请用自己的话概括。
作者是如何使这些小事变成趣事的？
答：
【理解运用探究学习】
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚如何?”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰，‘子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。” 解释下面句中划线的词。
①群臣莫对( ) ②虎求百兽而食之( )
③子无敢食我也 ④天帝使我长百兽( )
⑤兽见之走( ) ⑥虎以为然( )下面句中划线的词语意思相同的一项是( )
A.其实畏王之甲兵也 叶徒相似，其实味不同
B.今子食我 谨食之，时而献焉
C.故北方之畏奚恤也 公问其故
D.今王之地方五千里方七百里，高万仞由文中的寓言故事，后人概括出一个什么成语?这个成语是什么意思?
江一对荆宣王讲这个故事的用意是什么?
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。选出句中没有通假字的一项( )
| A．所识穷乏者得我与? | B．故患有所不辟也。 |
| C．呼尔而与之，行道之人弗受。 | D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 |
解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )下列“而”字用法不同类的一项是( )
| A．舍鱼而取熊掌也 | B．由是则可以辟患而有不为也 |
| C．乡为身死而不受 | D．呼尔而与之 |
将下列句子译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。填空：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
②“此之谓失其本心。”中的“此”指
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
根据课文，将下列句子补充完整鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，，。
生，亦我所欲，，二者不可得兼，。
呼尔而与之，，；，乞人不屑也。