孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。——为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是( )
| A．弘扬传统忠孝思想 | B．保持忠君爱国思想 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．强调国家民族意识 |
梁启超在谈到太平天国时说：“洪秀全之失败，原因虽多，最重大的是他那种‘四不象的天主教’做招牌，因为这是和国民心理最相反的”。他认为太平天国
| A．拜上帝教与传统思想相对立 | B．阻碍了近代民主化的进程 |
| C．混淆西方文明与宗教的界限 | D．信仰危机无法支撑其政权 |
下图为《隋朝大运河和元朝大运河比较》，由此可知，运河的开凿与整修
| A．巩固南方的经济重心地位 |
| B．缓解北方水资源不足问题 |
| C．体现农耕文明的外向特征 |
| D．反映古代政治中心的转移 |
战国时“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，而秦汉以后开启了“布衣将相之局”。这种新现象反映了
| A．官僚政治秩序稳定 | B．自耕农阶层的分化 |
| C．社会阶层的流动性 | D．小农经济的稳定性 |
唐初，各州遍置常平仓，以国有钱本贱时收桑、贵时出粜，平抑粮价。唐代宗时，刘晏竭力加以改革完善，“丰则贵籴、歉则贱粜”。刘晏被害后，政府全面实行官销制度。这说明唐朝时期
| A．私商资本增殖困难 | B．厉行重农抑商政策 |
| C．长途贩运贸易繁荣 | D．以民为本重视民生 |
董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明
| A．独尊儒术已成定势 | B．仁政思想等同于法律 |
| C．文官阶层主导立法 | D．儒学理念渐趋法制化 |