有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典( )
| A．政治体制的产物 | B．社会矛盾缓和的反映 |
| C．频繁改革的结果 | D．思想文化繁荣的体现 |
有历史学家认为，戊戌变法、辛亥革命、五四运动接连发生，层次分明地连在一起，形成一场“总运动”。这场“总运动”的基本趋势是
| A．传统文化向近代文化的转型 | B．政治上由专制向民主的转变 |
| C．由农耕经济向工业化的飞跃 | D．技术、制度、文化渐次转型 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
| 1865年 |
李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
||||
| 1894年 |
郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
||||
| 1903年 |
章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
||||
| 1913年 |
梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”
|
《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
重庆海关税务司报告中记载的大足县余栋臣起义布告称：“我大清臣民皆忠孝之人，谁敢信奉夷狄之教，今洋人诈称通商传教……自道光以来……焚我皇宫，灭我属国，既占上海，又霸台湾，强迫开埠胶州，竟欲瓜分中国。”这次起义应该发生在
| A．1851年 | B．1895年 | C．1898年 | D．1906年 |
曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之变……”通过这段文字，可以知道曾国藩
①肯定《天朝田亩制度》 ②否定“圣库”制度③维护儒家正统思想④肯定资产阶级财产私有制原则
| A．②④ | B．②③ | C．①②③ | D．①③ |