观察下图，明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是（ ）
| A．是对传统儒家思想的彻底否定 |
| B．完全拘泥于传统儒学的藩篱 |
| C．是对传统儒家思想的批判继承 |
| D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位 |
近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使他能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。这一主张属于（）
| A．天赋人权说 | B．人民主权说 | C．三权分立说 | D．社会契约论 |
“必须训示基督
教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不理，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。”这段话最有可能出自（）
| A．薄伽丘 | B．马丁．路德 | C．加尔文 | D．伏尔泰 |
古希腊、罗马的政治机构中，有公民大会、五百人议事会、元老院、执政官，而我国古代西周出现宗法制和分封制，这些机构和制度说明的实质问题是（）
| A．地域决定政治 | B．为了维护奴隶主贵族统治 |
| C．统治阶级加强对社会团体的控制 | D．经济模式决定政治手段 |
“公民大会是国家的最高权力机关，负责审议并解决一切国家大事。”所有合法的公民均有“参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权”“所有公职人员从30岁以上的公民中选举产生，各机构内部实行集体负责和少数服从多数的原则。”这反映了雅典民主制的特点是（）
| A．人民主权 | B．轮番而治 | C．立宪君主制 | D．君主专制 |
恩格斯曾说，“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证（）
| A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想 |
| B．雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等 |
| C．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
| D．古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治 |