李敖在《纠对“五四”运动的错误的认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路”。以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（ ）
| A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 |
| B．认识到中国社会的半殖民地特征 |
| C．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 |
| D．五四运动继承了胡适解放思想的初衷 |
明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是
| A．程颢和程颐 | B．朱熹和陆九渊 |
| C．王守仁和李贽 | D．黄宗羲和王夫之 |
“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自
| A．黄宗羲 | B．顾炎武 | C．王夫之 | D．梁启超 |
宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是
| A．诚敬存之 | B．发明本心 | C．端坐澄心 | D．读圣贤书 |
西汉时期，董仲舒对儒学的发展表现在
①糅合了道家、阴阳家等学说②吸收了佛教、道教的思想③提出“五常之道”和“王道之纲”④神化皇权，宣扬“君权神授”
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
战国后期，我国历史上的著名思想家韩非
①主张君主专制和中央集权②倡导没有等级差别的“爱”③反对“是古非今”的历史观④提出了传统文化的哲学基础
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |