900年来对王安石及王安石变法的探讨可分为三个阶段,南宋至晚对晚清对王安石的变法的评价反映了怎样的价值取向
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代表性言论及评价概述 |
| 南宋至晚晴 |
(朱熹)斥王安石新学“于学不正”“杂糅佛道”或“学本出于刑名度数” |
| 通过评议王安石变法来达到“崇道德而黜功利”的目的,变法成为宣扬义理道德观念的“反面教材” |
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| 20世纪前半叶 |
对变法的动机和性质,三种代表性意见;对变法代表的阶级,有五种认识;反变法派与变法派的斗争,四种意见 |
| 20世纪后半叶 |
变法是两宋儒法斗争的典型事例 |
| 变法派与反变法之争不是阶级路线之争,而是政策性的分歧 |
A.阶级斗争史观
B.马克思主义唯物史观
C.现实政治发展路标的指向
D.程朱理学的评价价值标准
顾炎武认为:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。”材料表明其主张是()
| A.反对封建君主专制 |
| B.郡县制避免了分封制的弊端 |
| C.应重新恢复分封制 |
| D.中央集权和地方分权相结合 |
易中天在《帝国的终结》中说:“秦,虽死犹存,它亡得悲壮。”从政治上看“秦,虽死犹存”主要是指()
| A.统一度量衡 |
| B.嬴政自称始皇帝 |
| C.在中央建立三公九卿制度 |
| D.开创的专制主义中央集权制度影响深远 |
“不孝有三,无后为大”,古代中国把传宗接代作为最大的孝顺,这种观念跟下列哪一制度关联()
| A.宗法制 | B.郡县制 |
| C.君主专制 | D.中央集权制 |
《礼记》载:“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”该材料主要反映的制度是()
| A.宗法制 | B.分封制 | C.郡县制 | D.禅让制 |
司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时,“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人()
| A.郡县官长 | B.方国头领 | C.商王子侄 | D.三公九卿 |