900年来对王安石及王安石变法的探讨可分为三个阶段，南宋至晚对晚清对王安石的变法的评价反映了怎样的价值取向
| 时间段 |
代表性言论及评价概述 |
| 南宋至晚晴 |
（朱熹）斥王安石新学“于学不正”“杂糅佛道”或“学本出于刑名度数” |
| 通过评议王安石变法来达到“崇道德而黜功利”的目的，变法成为宣扬义理道德观念的“反面教材” |
|
| 20世纪前半叶 |
对变法的动机和性质，三种代表性意见；对变法代表的阶级，有五种认识；反变法派与变法派的斗争，四种意见 |
| 20世纪后半叶 |
变法是两宋儒法斗争的典型事例 |
| 变法派与反变法之争不是阶级路线之争，而是政策性的分歧 |
A．阶级斗争史观
B．马克思主义唯物史观
C．现实政治发展路标的指向
D．程朱理学的评价价值标准
顾炎武认为：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。”材料表明其主张是()
| A．反对封建君主专制 |
| B．郡县制避免了分封制的弊端 |
| C．应重新恢复分封制 |
| D．中央集权和地方分权相结合 |
易中天在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指()
| A．统一度量衡 |
| B．嬴政自称始皇帝 |
| C．在中央建立三公九卿制度 |
| D．开创的专制主义中央集权制度影响深远 |
“不孝有三，无后为大”，古代中国把传宗接代作为最大的孝顺，这种观念跟下列哪一制度关联()
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．君主专制 | D．中央集权制 |
《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是()
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．禅让制 |
司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时，“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人()
| A．郡县官长 | B．方国头领 | C．商王子侄 | D．三公九卿 |