在工业革命大潮直接有力地冲击之下，穆罕默德·阿里对埃及落后的社会生产方式进行了彻底改造，能体现这一改造的措施是（ ）
| A．大力加强中央集权 | B．消灭盗匪 |
| C．坚决打击马木路克割据势力 | D．创办第一批近代工厂 |
中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张
| A．反对中央集权 | B．主张郡县制 |
| C．反对郡县制 | D．主张中央集权 |
周公认为，“殷人耽于逸乐，所以失去天命；周人勤俭有德，最终获得了天命。”周公在此强调了
| A．殷人失国是寄托于神事 | B．殷人人事神事并重 |
| C．周人得国是得到神事 | D．周人人事大于神事 |
古希腊历史学家希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了
| A．古希腊是民主政体的发祥地 |
| B．波斯人非常赞赏希腊的制度 |
| C．波斯当时仍然实行君主专制 |
| D．古希腊的民主与法律的关系 |
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据是
| A．周和希腊分别奠定了中西文化的基础 |
| B．周和希腊政治制度相同 |
| C．东西方文化虽所属不同但当时交流频繁 |
| D．东、西方文化同时形成 |
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。 这里所说的“礼”主要指
| A．礼仪 | B．社会秩序和社会制度 | C．风俗 | D．贡赋 |