马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ( )
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。这则故事突出反映了
| A．雅典阶级矛盾十分尖锐 | B．“陶片放逐法”形同虚设 |
| C．直接民主导致权力误用 | D．很多雅典政治家浪得虚名 |
公元前8～前6世纪，希腊出现了两百多个城邦。这些城邦的基本特征是
| A．地域辽阔，农业发达 | B．法制健全，等级森严 |
| C．小国寡民，独立自主 | D．中央集权，分权制衡 |
政治民主化是近现代人类政治文明发展的大势所趋。饮水思源，民主发源于
| A．斯巴达城邦 | B．雅典城邦 | C．罗马城邦 | D．英国 |
有一历史兴趣小组对古希腊文明进行了研究性学习，从不同的角度提出了自己的观点。下列认识不正确的是
| A．甲：古希腊城邦政体优于同一时期的中国政体 |
| B．乙：古希腊的社会环境宽松自由，利于其民主政体的建立 |
| C．丙：古希腊的民主政体对欧美近代影响深远 |
| D．丁：古希腊城邦公民具有强烈的集体荣誉感 |
中国有句俗话“一个好兄弟不如一个好邻居”。联想改革开放以来中国的外交，突出体现这种思想的是
| A．积极参加国际维和行动 | B．发起成立上海合作组织 |
| C．积极参加世界贸易组织 | D．参与发起创立亚太经合组织 |