“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。”这段文字应出自
| A．《警告青年》 | B．《阿Q正传》 |
| C．《文学革命论》 | D．《我的马克思主义观》 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）
| A．政权神秘化色彩不断加强 |
| B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 |
| D．一定程度的理性色彩 |
清代有学者说：“天子建国，则诸侯于国为大宗，对天子言则为小宗。”结合所学知识判断，这一观点说明了（）
| A．清王朝继续推行宗法制 |
| B．宗法制和分封制相辅相成 |
| C．宗法制以分封制为基础 |
| D．天子行使大小宗双重权力 |
《诗经·大雅·公刘》载：“执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。”下列各项能体现材料观点的是（）
| A．“四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也” |
| B．“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡” |
| C．“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也” |
| D．“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城” |
《左传》记载，晋国赵鞅率军与郑国交战于铁，临战发表誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”这反映出当时晋国( )
| A．分封制度受到冲击 | B．郡县制度全面推行 |
| C．宗法等级秩序变动 | D．国家政权趋向松散 |
《荀子·儒效》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是（）
| A．中央集权 | B．官僚政治 |
| C．家国一体 | D．君主专制 |