【近代社会的民主思想与实践】材料一五伦之要，百行之原，相传数-优题课

(37分)阅读下列材料：
材料一京师同文馆当时主要以培养外语翻译、洋务人才为目的，这与传统的儒家学院大不相同，因此也遭到那些守旧士大夫们的强烈反对。这不，没开馆呢，京师上下便谣言四起，当时流传一副对联说“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略,诱佳子弟拜异类为师”，也有骂“胡闹！胡闹！教人都从了天主教”，更有士大夫危言耸听地说，“未同而言，斯文将丧”（暗嵌“同文”二字）;“孔门弟子，鬼谷先生，试图把京师同文馆给打下去”。在一片反对声浪中，奕诉得了一个“鬼子六”的绰号(奕诉排行老六，又常与洋鬼子打交道，故得此名）……在守旧派士大夫的鼓噪下，很多有意投考同文馆的官员，最后都打了退堂鼓。结果同文馆在98个报名者中只录取了 30人，而因被录取者的素质太低，很快又被淘汰了 20人，剩下的10人最后也只有5人毕业。洋务派本希望通过同文馆培养一批精通西学的中高层官员，这个计划几同夭折。
――《揭密慈禧大槁洋务运动始末》
材料二中国各省设立制造、船政、枪炮、子药等局不下十佘处，向外洋购置机器物件不下千百万金，而于制造本源并未领略。不闻某厂新创一枪一炮，能突过泰西；不闻某局自制一机器，能创垂民用。一旦有事，件件仍须购自外洋，岂真华人之智不及西人哉！推其病源厥有三故：各厂之设也，类依洋人成事，而中国所延洋匠，未必通材,往往仅晓粗工，不知精诣，袭迹象而遗神明，其病一。厂系官办，一切工料资本每岁均有定额，即有自出心裁，思创一器者，而所需成本,苦于无从报销……今中国之工匠，既无坚忍之力，国家又别无鼓舞之途，遂事事依样葫芦，一成不变，其病二……今中国各局总办提调人员，或且九九之数未谙,授以矿质而不能辨，叩以机括而不能名，但求不至偷工减料巳属难得，器械利钝，悉听工匠指挥，茫无分晓，其病三。
一――《中国近代工业史资料》第三辑
材料三新式企业“全恃官力则巨费难筹，兼集商资则众擎易举。然全归商办，则土棍或至阻挠，兼依官威，则吏役又多需索。必官督商办，各有责成……则上下相继，二弊俱去”。
——郑观应《盛世危言》第4卷
材料四窃谓中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开民厂，令民间自为讲求，如国家欲购枪炮船械机器,均托民厂包办包用，其试不如式者，虽定造亦必剔退，则人人有争利之心，亏本之惧，自然专心致志，实力讲求，以期驾乎清末大臣条陈西制之上。
——清末大臣条陈“变法自强事宜”
请回答：
（1）材料一中洋务派希望通过同文馆培养一批精通西学的中高层官员的计划为什么会“几同夭折”？这一事例与洋务运动开启了中国近代化大门的说法矛盾吗？请说明理由。
（2）依据材料二，指出当时中国洋务企业的发展中存在的问题。为解决其中的问题，洋务派作出了怎样的重大努力？
（3）结合材料二、材料四及所学知识，评价材料三中郑观应的方案。(8分）
（4）请对材料四的方案作出可行性论证。

阅读下列材料：
材料一商鞅之法，良法也。变法之令出，其法惩奸以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知执政者之具费苦心也。移动一根木头并非难事，关键是以此而树立的千金难买的威信。
——毛泽东
材料二弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯。人与之为怨，家与之为仇。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可走，仰天而叹：“嗟乎!为政之弊至于斯极也!”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
——《盐铁论·非鞅篇》
请回答：
（1）据材料一指出毛泽东的评论中包含了商鞅变法的哪些措施？毛泽东认为商鞅变法成功的一个重要原因是什么？
（2）材料二认为商鞅变法最大的弊病是什么？从商鞅个人的结局中你得出什么认识？

阅读下列材料：
材料一方今其齐三服官作工各数千人，一岁费数钜万。……三工官官费五千万，东西织室亦然。
——《汉书·贡禹》
材料二通邑大都酤（买卖）一岁千酿，……其帛絮细布千钧（《说文》：钧，三十斤也），文采千匹，苔布皮革千石。
——《汉书·货殖列传》
材料三及汉通西域，中国的丝绸，大量地运到中亚乃至地中海沿岸一带，成为国际市场上最著名的商品。中国的商人，并因此而有“丝绸人”之称。
——翦伯赞《秦汉史》
请回答：
（1）据材料一，指出“三服官"和“东西织室”的手工业类型，并结合所学知识说明其生产经营的特点。
（2）据材料二、三，概括汉代纺织业繁荣与发展的表现。
（3）有观点认为：女性是汉代纺织业的主要劳动力，但“女性的劳动成果却被想当然的排除在经济学家的价值计算之外”。结合所学知识，分析出现这种现象的主要原因。

阅读下列材料：
秦统治者不断地扩大自己的属地。征服周围一个又一个国家。当时的人恐惧地称“秦为野兽”，把秦无情的扩张比做“蚕食”。到公元前221年，秦统治者成为全中国的主人，他采用了始皇帝的称号。始皇帝就是“第一个皇帝”。他的继承人将为“第二个皇帝”，这样一代一代传下去，“至千万世，传之无穷”。
新皇帝开始将早先在本国取得辉煌成功的法家学说应用到全中国。他废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还在中央建立起一套严密的权力体系。此外，新皇帝还通过统一度量衡和货币来实行经济集中化。
——（美）斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》
请回答：
（1）秦朝并没有如新皇帝预想的那样“一代一代传下去，‘至千万世，传之无穷”’，主要原因是什么?
（2）根据以上材料并结合所学知识列举新皇帝加强中央集权的措施。
（3）“他废除了所有的封建国家和王国”，实际上废除的是什么制度?
（4）结合所学知识概括中国古代在加强地方管理方面总体上有什么特点？带来什么影响？

【选修2----近代民主思想与实践】
材料一马基雅维里在讨论共和的《李维史论》中说，人性的软弱使民众难以抵抗腐败
的诱惑，他们不易为共和做牺牲，反而更容易被专制权力所网罗，“为了一点小恩小惠就成为专制的帮凶”。而且，就像罗马共和晚期恺撒称帝的时候“民众懵懂无知，居然看不到正在套到自己脖颈上的缳轭”。现在人们回顾共和在民国初期的失败，往往归咎于强权人物对共和制度的破坏。制度的失败总是在历史书里留下太专一的印痕，使那些没有能在历史书里现身的其他失败因素几乎被完全忽略。……1911年的共和革命是在一个人民不自由.对自由非常缺乏了解的国家里发生的。中国很幸运地有了像孙中山这样的“贤明之士”，但是，仅仅这样的贤明之士，并不能解除共和的危机：“假如因腐败而衰落的城邦能够东山再起，那也是因为当时正好有德行好的人在世，而不是因为维持着良好秩序的集体德行。此人一死，（国家）便会重蹈覆辙。”
——徐贲《辛亥革命历史教训：腐败的国民乃是共和制度杀手》
材料二梁启超认为精神是文明的最根本方面,“文明者,有形质焉,有精神焉,求形质之文明易,求精神之文明难.精神既具,则形质自生,精神不存,则形质无附,然则真文明者只有精神而已”,他又结合中国传统的元气论对其作了进一步发挥。他将精神分为形质之精神和精神之精神,政治法律制度等可见可闻但不可触摸,为形质之精神,而“国民之元气,则非一朝一夕所致,非一人一家之所可成,非政府之力所能强逼,非宗门之教所能劝导,是之谓精神之精神。”元气是文明的根本,更是立民进而立国的根基,“国于天地,必有以立。国所与立者何?曰民而已；民所以立者何？曰气而已。”不管中国还是日本,文明的程度都不如欧美,学习西方,根本的是要学习西方文明的精神,尤其是中国旨在学习西方技术和制度的洋务运动和戊戌变法都不成功,这就使梁启超更加相信学习西方精神的重要。但是如何学习西方的精神呢?“求精神之精神,必以精神之精神而感召之。”
——王敏《启蒙与反思》
（1）根据材料一并结合所学知识分析“在历史书里留下太专一的印痕”包括哪些，对“那
些没有能在历史书里现身的其他失败因素”如何认识。
（2）根据材料二指出“形质之精神和精神之精神 ”是什么？并分析梁启超为什么“相
信学习西方精神的重要”？