“心里相信，就可称义”。这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是
| A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 |
| B．从宗教角度发展了人文主义 |
| C．有利于中央集权民族国家的形成发展 |
| D．否定宗教神学争取个性解放 |
下图为某一历史时期“大英帝国(黑色部分)疆界”。该图制作者所持的疆界观
| A．最终形成于17世纪的下半期 |
| B．伴随着英国的殖民扩张而形成 |
| C．是英国迈向近代化的必然产物 |
| D．反映了东西方的联系开始加强 |
“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”这段话旨在
| A．否定信徒日常行为的社会价值 | B．肯定信仰具有至高无上的权威 |
| C．抨击教皇和教会存在的必要性 | D．强调“道”所体现的重要作用 |
我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在
| A．提供加强君主专制的理论依据 | B．体现天人合一理念的深入人心 |
| C．反映社会盛行的民本思想主流 | D．赢得广大人民对统治者的拥护 |
我国战国时成书的《吕氏春秋》载：“上田弃亩(垄)，下田弃圳(沟)；五耕五耨，必审以尽；其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮(虫类)。”该材料表明这一时期
| A．铁犁牛耕成为主要耕作方式 | B．水利灌溉推动农业迅速发展 |
| C．农业生产已经懂得精耕细作 | D．土地私有制提高其利用效率 |
从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下侧图片，可以得出的准确认识是
| A．甲骨文是不可识读的刻画符号 |
| B．甲骨文有现今文字的某些特征 |
| C．楷体字形态直接演化于甲骨文 |
| D．楷体字飞舞飘逸便于抒情达意 |