佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明（ ）
| A．佛教传入后出现本土化趋势 |
| B．儒佛两家思想主张相互对立 |
| C．佛教开始动摇儒家正统地位 |
| D．佛教进一步发展了儒家思想 |
19 世纪末桓台县苗世厚四兄弟在济南泺口经营粮食贸易, 很快形成资金逾万的苗氏集团。苗氏集团得以发展的原因不包括
| A．清政府放宽了对民间设厂的限制 | B．自然经济进一步瓦解 |
| C．西方列强放松了对中国的经济侵略 | D．民间出现办厂热潮 |
卖豆腐起家的太原王氏是明清时期的著名晋商，该家族“以商贾兴，以官宦显”，继而大兴土木。这一现象对经济发展所产生的消极影响主要是
| A．官商结合导致官场腐败 | B．奢侈之风污染社会风气 |
| C．抑制资本主义萌芽的滋长 | D．商业垄断阻碍社会进步 |
有学者指出：“划分官方指定市场区域的边界并将其与居住区分离开来的管理瓦解了。……有形的分区壁垒已彻底消失了，代之而起的是一种更为自由的街道模式。”与这一现象说法相一致的是
| A．日中而市，交易而退 | B．百千家似围棋局，十二街如种菜畦 |
| C．草市迎江货，津桥税海客 | D．坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖 |
《登州府志》记载，“纺织花布，以自衣被。穷乡山陬，无问男妇为之，其织作须织工。勤有余布，亦兼鬻于乡市，复有布贾贩之城市”。这反映出当时登州
①基本仍属小农经济②家庭手工业发展③商品经济发展④出现经济区域分工
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
2002年发现的一件西周中期的青铜器“遂公盨”上，铸有以下铭文：“天命禹尃（敷）土，隓（堕）山浚川，乃厘方设征，降民监德，乃自作配享，民成父母，生我王作臣。厥贵唯德，民好明德，忧在天下，用厥邵好，益求懿德，……豳公曰：民唯克用兹德，无悔！ ”其铭文内容有助于（）
①证明大禹存在的可能性②了解西周青铜器的生产水平
③丰富甲骨文的研究资料④研究中国“德治”思想的渊源
| A．①④ | B．②③ | C．①②④ | D．②③④ |