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“非遗”传承须奋力
王文章
努力推进我国的非物质文化遗产保护，是时代赋予我们的责任。但是，我们应该看到，已经取得的进展与建立起科学、规范、持久、具有完整体系的保护制度距离尚远。其中，立法滞后，对非物质文化遗产价值和传承规律缺乏了解，保护方式欠科学，是非物质文化遗产保护工作必须予以解决的问题。
就非物质文化遗产的整体性保护而言，立法保护是根本性的保护。保护非物质文化遗产
是“持久战”，须要一代一代的人来做，仅靠调动积极性和应急性措施是不够的，必须有竖实的法律和政策的规约和保障。非物质文化遗产概念的提出只有几年的时间，它的形态、构成、价值、意义、本质、规律，都仍然在科学阐释和界定的过程中，这给立法保护带来一定的困难。但我国50多年来对传统文化遗产和民族民间文化遗产保护的经验，以及国外非物质文化遗产保护、特别是我国近几年来保护工作的实践，都为立法提供了基础。在近几年的保护工作中，20D5年公布的《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》《国务院关于加强文化遗产保护的通知》相继公布，非物质文化遗产保护的工作目标、指导方针、工作原则等从政府规章的角度被明确提出，对我国非物质文化遗产保护工作起到了重要推动作用。2004年8月，经全国人大常委会批准，我国还正式加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。在目前我国保护工作取得全面进展，而又面临许多新情况新问题的背景下，《非物质文化遗产保护法》列入全国人大的立法进程，已是十分紧迫的事情。
着眼于保护，除了经费投入等物质层面的保障以外，在保护方式上，注重保护的整体性、活态性，强调活态的立体性保护十分重要。非物质文化遗产项目都要靠传承人通过一定的器具及具体的生产（表演）过程呈现出来，非物质文化遗产保护要重视这些物质层面的载体和呈现形式，但不能忽视蕴藏在这些物化形式背后的精湛的技艺、独到的思维方式、丰富的精神蕴涵等非物质形态的内容。这些非物质形态的内容主要靠传承人承载和传承，所以保护工作不要见物不见人。
同时，非物质文化遗产大多是表现为人们的生产方式和生活方式，保护它，就要让它在一定的族群、地域的人们中间活态存在，要让它按照自身发展衍变的内在规律去衍变，不要人为地去改变这种自然衍变的进程。传承人有责任把前辈的传统和技艺传授给下一辈，并在传承过程中把自己新的创造赋予其中。只有尊重和把握好非物质文化遗产原来的自然传承规律，才会让它在发展的社会进程中，以形神兼备的状态传之久远。
（选自2008年11月25日《人民日报》，有改动）
下列对文中“非遗”理解正确的一项是

A．“非遗”有的是要靠传承人通过一定的器具及具体的生产（表演）过程呈现出来，这是其物质层面的载体和呈现形式。

B．“非遗”是指某东西的精湛的技艺、独到的思维方式和丰富的精神蕴涵等之类的非物质形态内容。

C．“非遗”以活态的形式存在于一定的族群、地域的人们生活中，大多表现为他们的生产方式和生活方式。

D．“非遗”是要靠传承人去承载和传承的，它有独特的规律。传承人必须忠实于祖上的文化，如实地加以继承。

下列对文中标题“‘非遗’传承须奋力”理解正确的一项是

A．我们对“非遗”进行保护所取得的进展和建立起科学、规范、持久、具有完整体系的保护制度距时代赋予我们的责任还很远，因此作者如是说。

B．虽然我国在2005年公布了《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《国务院关于加强文化遗产保护的通知》，但当时《非物质文化遗产保护法》尚未列入全国人大的立法进程，所以作者有如是说。

C．由于我们对“非遗”的价值认识不够，以致经费投入不多，往往顾此失彼，见物不见人。

D．人们对“非遗”的传承规律认识还不够，有的人不太尊重它的传承规律，将自己新的创造加入其中，破坏了它的整体性。

下列说法不符合文意的一项是

A．“非遗”的保护要靠一代一代的人，不仅要调动人们保护“非遗”的积极性，还要建立坚实的法律和政策的规约与保障。

B．保护“非遗”的工作目标、指导方针和工作原则已在国务院的《意见》和《通知》两个文件中明确指出，并对“非遗”的形态、构成、价值、意义、本质及其规律也作了科学的阐释和界定。

C．目前我国“非遗”的保护工作取得了一定的进展，但保护方式还欠科学。我们在保护中要注意保护它的整体性和活态性。

D．“非遗”的表现形式是多种多样的，它与一定的族群、地域分不开，我们要保护它，就得先尊重它，不要人为地改造。

根据文中信息，下列推断正确的一项是

A．《非物质文化遗产保护法》一出台，就可以完全彻底地解决我国非物质文化遗产保护工作中存在的问题。

B．在社会发展进程中，只要我们尊重和把握好非物质文化遗产的自然传承规律，非物质文化遗产就能以形神兼备的状态传之久远。

C．我国50多年来对传统文化遗产和民族民间文化遗产保护的经验、国外非物质文化遗产保护的实践、我国近几年来保护工作的实践，都为我国非物质文化遗产的保护立法提供了基础，我国《非物质文化遗产保护法》的出台应是指日可待的了。

D．我们要对非物质文化遗产内容较丰富的族群和地域进行整体性保护，这就意味着要求当地的人们按照原来的生产方式和生活方式进行生产生活。

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中国人丑陋吗?
冯骥才
国民性是文化学最深层的问题之一。对于作家来说，国民性则是一种集体性格。作家的天性是批判的，所以笔下的国民性自然是国民性的负面，即劣根性。鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们都不是进行严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。鲁迅用这种国民集体性格的元素塑造出中国小说人物画廊中前所未有的人物形象——阿Q。当然，鲁迅先生也把这种国民性批判写在他许多杂文中。柏杨则认为杂文更可以像“匕首一样”直插问题的“心脏”。故而柏杨没有将国民性写入小说。
这使我想起从19世纪下半期到20世纪初的“传教士文学”——到中国来传教的西方教
士所写的见闻。传教士出于对异文化的好奇，热衷于对中国文化形态进行描述。他们笔下中
国人的劣根性是相当复杂的。有善意的批评，有文化误解，也有轻蔑和贬损。特别是后者，与西方殖民者傲慢的心态相关。由于人们对鸦片战争以后那段屈辱的历史刻骨铭心，所以很少有人直面这些出自西方人笔下的批评。
然而我们对自我的批评为什么也不能接收呢?是鲁迅和柏杨所言荒谬，还是揭疤揭得大
狠?不狠不痛，焉能触动。其实任何国家和地域的集体性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定优根。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。
我们对国民的劣根性的反省始自“五四”以来。一方面由于国门打开，中西接触，两种文化不同，便有了比较。另一方面，由于在中西的碰撞中，中国一直处于弱势。有责任感的知识分子面对这种软弱与无奈，苦苦寻求解脱，一定会反观自己，追究自己之所以不强的深在于自身的缘故。这便从社会观察到文化观察，从体制与观念到国民性，然而从文化视角观察与解析国民性需要非凡的眼光，用批评精神将国民性格的痼疾揭示出来需要勇气。所以我一直钦佩柏杨先生的这种批评精神与勇气。尤其是这个充满自责和自警的题目——丑陋的中国人——多容易被误解呀!但是只要我们在这些激烈的自责中能够体会一位作家对民族的爱意，其所言之“丑陋”便会开始悄悄地转化。
如今，中国正以惊人的速度走向繁荣。繁荣带来的自信使我们难免内心膨胀。似乎我们
不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。为此，柏杨先生这本令人深省的书该重新放在我们的案头。
（节选自《杂文选刊》2008年10月上）
下列有关于“传教士文学”的理解，不正确的一项是

A．指从19世纪下半期到20世纪初来华传教士写中国的文学作品。

B．西方传教士在写“传教士文学”时，对中国抱着复杂的心态。

C．轻蔑和贬损的“传教士文学”与西方殖民者傲慢的心态相关。

D．少有中国人直面“传教士文学”，与近代中国的屈辱史有关。

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A．作家眼中的国民性是一种集体性格，他们更多地从批判的角度对待国民性。

B．中国作家们所批判的中华民族的国民劣根性与西方传教士所批判的完全不同。

C．中国作家对国民性的批判与近代国门被迫打开、在中西交往中处于劣势有很大关系。

D．柏杨先生《丑陋的中国人》饱含着对民族的爱意，却又很容易被读者误解。

下列关于鲁迅和柏杨对“国民劣根性的揭示”的分析，不正确的一项是

A．两人都凭着敏感与尖锐，一针见血地刺中国民性格中的劣根性。

B．两人的批判都并非严谨而逻辑的理性剖析，以至于有人无法接受。

C．两人都有着非凡的眼光、强烈的批判性和勇气，批判得又狠又痛。

D．柏杨主要用杂文进行批判，鲁迅在小说和杂文中都有批判的因素。

根据文章的内容，下列推断正确的一项是

A．从作者对《丑陋的中国人》的惊叹和钦佩来看，他更喜欢柏杨式的批判。

B．我们已经剪除了民族中的劣根性，才得以以如此惊人的速度走向繁荣。

C．柏杨先生的《丑陋的中国人》可以用来惊醒因繁荣而内心膨胀的国人。

D．由于时代的关系，我们需要用柏杨的而不是鲁迅的作品来不断自我批评。

阅读下面文章，回答问题
易中天：浅思维的成功
①最近，易中天成了一个新的引人瞩目的文化热点。他从一位学者突然变成了超级明星，受到追捧。易中天确实是红透了半边天，人们对于易中天的成功有不同的解释，在我看来，易中天的成功正是一种“浅思维”的成功。
②“浅思维”是八十年代中期刘心武创造的一个词，他当时用这个词指计划经济后期，不少青年的简单化思维方式。到今天，这个词早已被忘记了。不过我觉得它的字面的意义还是很有用的。我用它来指一种不同于感性的生活经验，又不同于理性的思考的特殊的思考。我觉得这种“浅思维”有点接近康德的“知性”的观念。它相当切近我们的日常生活，不是学院的高高在上的学理诉求，也不是一般大众文化的感性的诉求。它让我们从“知识”中获得用来应对人生的具体而微的策略和行为方式。它不需要太高蹈的分析，却自有其值得回味的妙处，它不需要高深的学理的展开，却要在感性和理性之间找到一块自己的独特的园地。其实这种“浅思维”文化的兴起是一个新的时代的标志，这里的“浅”并无褒贬的意思，仅仅是和“深”不同的东西而已，没有高下之分。
③这种“浅思维”其实有两个关键点：首先，这种浅思维乃是对知识的巧妙的“软”性处理,将知识变为有趣的叙述和充满具体可感的素材，故事是这类思考的核心,浅层的人生哲理和处世之道是这类思考的支柱。只需浅出无需深入，只要攻其一点,当然不及其余。引人入胜的趣味和漂亮的表达是这些浅思维的外壳。形式当然大于内容，也必然让这样的文化形态有其完全不同于传统知识分子的宏大叙述的新的特点。传道启蒙自然已被和大众的热闹的互动所取代，高高在上的宣讲已被热热闹闹的签售所替代,现代的大叙事已被后现代的碎片所覆盖。
④其次,这些“浅思维”的思路其实也切切实实地契合了当下的问题，今天的“后小资”的“草根”们并不仅仅需要感性的宣泄和满足。他们其实相当见多识广，通过互联网知道许多事情，文化水准比起当年计划经济时代的“群众”高多了，所以他们今天需要每种“有用”的“知性”的文化，光靠“超女”“好男儿”的感官满足还是不够的。用“浅思维”的文化来启悟自己的人生，迎接市场化下让人感到相当严峻的挑战是易中天流行的大背景。“浅思维”的好处在于切近生活经验，有感而发，局限在于康德所说到，它是“幻觉的家乡，在这里有许多浓雾和许多迅速溶化的冰山，造成了远方有海岸的假象，不断以空幻的希望迷惑喜欢冒险的水手。”当然也会帮助大家交流，让人在饭桌上和酒吧里避免成为没有话题的乏味之人，这也是另一个方面的价值。
⑤浅思维的运作依赖电视的有力传播。易中天的崛起是电视的功劳，易写了许多也是相当有趣的著作，却并不流行，电视的平台将易中天变成了新的偶像。没有电视，就不可能有易中天的火爆。易的讲课有点“说书”的淋漓痛快的风致，又有一点教书先生的博雅，可以提供和一般感性满足不同的有趣的电视经验。我们总是议论电视搞不了文化，读书节目总是办办停停。易中天以学者现身说法，崛起为电视明星，的确是个奇迹。现在看来，电视不是不能走“文化”路线，只是这文化路线自然有其自己的限制，当年的读书节目的困扰其实就是没有找到自己和观众结合的点，也就是没有“浅思维”的发挥。
⑥然而在今天，电视里的名声却仍然需要“后小资”的“草根”在互联网上的追捧才可能广为流传，网络的“草根”的支持才使得易中天成了今天最为引人瞩目的明星。当然原来作为电视观众的较老的一代还有自己的原来的影响，但毕竟是新的“草根”的作用让易中天脱颖而出，在文化市场上有了这么引人瞩目的表现。
⑦这种“浅思维”的文化，自有其独特的价值，也有值得反思的问题。但它在今天的流行毫无疑问说明了当下文化本身的丰富性，值得我们深入探究。
第②段内容理解不正确的一项是 ( )

A．作者用刘心武创造的“浅思维”来描述现代青年的简单化的思维方式。

B．“浅思维”是一种特殊的思维方式，与感性的经验和理性的思考都不同。

C．“浅思维”中的“浅”东西并无褒贬的意思，和“深”没有高下之分。

D．“浅思维”这概念有点接近康德“知性”的观念，又切近我们日常生活。

第②段中加点词“高蹈”在文中的意思是，第④段加点词“后小资”在文中指
从全文看，易中天红透了半边天，除了他自身的原因外，还与和有关。
下列判断不符合文意的两项是（）

A．“浅思维”引来了各种热闹的现象，这表明“浅思维”不同于传统知识分子宏大叙述的特点，它缺乏一定的知识性。

B．当年的读书节目没有“浅思维”的发挥，没有找到自己和观众的结合点，可以想象这类节目往往陷入困境。

C．从易中天成为电视明星的例子看来，电视走“文化”路线的局限性是可以突破的，关键问题是把握好媒体的特性。

D．今天的“后小资”的“草根”们需要每种“有用”的“知性”的文化，而“超女”“好

男儿”的感官满足是没有用的。
E．易中天讲课的风致和博雅，可以提供和我们习惯的电视剧或者歌星的演出一样的感性满足所不同的有趣的电视经验。

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作为恐龙的一类，角龙，一这类外形有些像犀牛的植食性恐龙是非鸟恐龙当中分异度最大并且最后见证白垩纪生物大灭绝的恐龙类群之一。作为角龙类的“代表人物”，三角龙是恐龙史上知名度仅次于霸王龙的一种奇特恐龙，长着怪异的角和长长的颈盾，粗壮的身体使得霸王龙也对它产生三分畏惧。
角龙类恐龙的研究吸引了许多古生物学家，角龙的研究不仅在系统学方面，也在恐龙的生物学以及古生物地理区系方面具有重要意义。但由于化石材料的缺乏，人们对于这一类群的早期演化理解甚少。
最近，由我国恐龙学者徐星领导的一个由中美学者参加的研究小组报道了发现于我国辽西的一个新的原始的角龙类恐龙，这种被命名为辽宁角龙的动物在分类上属于新角龙类。传统上，角龙类恐龙被划分为两个类群：长有类似鹦鹉的喙部的鹦鹉龙类和长着颈盾的新角龙类。系统发育分析表明辽宁角龙属于最为原始的一种新角龙，它具有的过渡形态，填补了鹦鹉龙类和新角龙类之间的形态差距。辽宁角龙是目前为止世界上已知最早的新角龙类。
徐星说，辽宁角龙生于大约13亿年前的早白垩纪，大小接近于体形较大的狗，是一种四足行走的动物，以植物为食。和发育有长长颈盾的三角龙不同，辽宁角龙的颈盾短，颧角微弱。
科学家还发现角龙类的一系列重要特征。比如炫耀性的颈盾和特化的咀嚼构造的进化经历了一个缓慢、渐进的过程。更有趣的是，辽宁角龙的发现揭示了角龙类早期演化过程中的镶嵌进化现象，表明角龙类的演化过程要比科学家想像的复杂。辽宁角龙改变了角龙类的“进化树”。
最近几年来，著名的《自然》杂志连续报道了来自我国辽西的一系列重要的恐龙发现，在世界上引起了很大的轰动。过去发现所涉及的类群都是和鸟类起源有关的猎食性恐龙；这次是《自然》杂志首次报道来自辽西的“以植物为主食”的恐龙，表明辽西恐龙研究在向更广的范围发展，辽西作为世界恐龙研究热点和中心地区之一的地位得到了进一步加强。
记者从中科院古脊椎动物与古人类研究获悉，作为恐龙研究领域的后起之秀，徐星博士近年来在虚骨龙类恐龙和角龙研究上取得一系列重要成果，前者和鸟类起源有关，后者是恐龙当中多样性最高的类群。
徐星等人的有关论文，发表在英国、美国、加拿大、德国等国外著名学术刊物上。他的研究促进了人类对于鸟类恐龙起源说的理解，有关早期角龙类化石的研究也成为这一领域最重要的成果之一。
2001年，徐星获得国家杰出青年科学基金。鉴于他近年来在恐龙研究领域的突出贡献，
美国国家地理学会推选他进入“丰田计划”，成为全球11位入选科学家之一，也是来自亚洲的惟一学者。到目前为止他已发现和命名了1 2种恐龙，有9篇论文发表于《自然》。
目前，徐星正在新疆准噶尔盆地戈壁沙漠地区开展一项大型恐龙发掘研究项目，寻找时代更早的虚骨龙类，为研究恐龙向鸟类演化这一过程收集更直接的证据。这一研究也是目前国际恐龙学界最重要的方向之一。
下列不是人类研究角龙原因的一项是：

A．角龙是植食恐龙之一，它在非鸟恐龙当中分异度最大。

B．角龙是白垩纪生物大灭绝的恐龙类群之一的见证。

C．角龙的研究在系统学和恐龙生物学及古生物地理区系方面具有重要意义。

D．角龙的研究为促进人类对这一类群的早期演化的理解提供了材料。

徐星在恐龙研究上做出了突出贡献。下列为此列举的事实，不确切的一项是：

A．他近年来在虚骨龙类恐龙和角龙研究上取得一系列重要成果。

B．他对恐龙的研究促进了人类对于鸟类恐龙起源说的理解。

C．他不仅已经发现和命名了12种恐龙，而且在《自然》上发表了9篇论文。

D．他为研究恐龙向鸟类演化这一过程收集更直接的证据，确定了国际恐龙界的重要方向。

下列说法正确的一项是：

A．辽宁角龙是世界上最原始的新角龙类。

B．对恐龙的研究是为了研究鸟类的起源。

C．植食性恐龙和猎食性恐龙都属虚骨龙类。

D．角龙“分异度最大”说明它是多样性最高的类群。

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另类研究：科学家从名画中研读大气变化
另类研究
由希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯带领的科研小组，主要研究与温室效应相对的冷却效应。他们认为，由自然原因和人为原因造成的大气中粉尘含量上升，会阻碍阳光进入大气层，导致全球暗化。与此同时，地球表面接收到的热量减少，从而产生冷却效应。
泽雷弗斯说：“科学家始终认为，世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因。为证明这一观点，科学家做了大量研究。”
与其他科研项目不同，泽雷弗斯科研小组的灵感竟然来源于世界名画。他们已将研究成果发表在《大气化学和大气物理学》季刊中。
为提高研究的准确性，泽雷弗斯领导的研究小组搜集了554幅日落油画和水彩画。这些画作分别出自181位著名画家之手，其中包括法国印象主义画家德加、奥地利画家克里姆特、荷兰画家勃姆朗、德国宫廷画师鲁本斯等。
他们最终选定了透纳等5位画家的作品做进一步研究，因为这5位画家多幅日落作品的创作时间，正好与历史上主要火山爆发年代相同，能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化。
晚霞渐深
泽雷弗斯相信，这是世界上第一次以艺术作品为线索，对气候变化展开科学研究。
他告诉记者，最初欣赏透纳画作时，研究人员只是感到作品中晚霞的颜色浅深不一。参考作品创作的时间，他们发现晚霞颜色的变化与历史上主要火山爆发的年代惊人相似。尤其是1883年印度尼西亚喀拉喀托火山爆发前后，相关画作中晚霞的颜色发生显著变化。
“之所以着重研究透纳的作品，是因为他的创作时代经历了三次重要的火山爆发，”泽雷弗斯说，“1815年印度尼西亚坦博拉火山爆发，喷出的滚滚浓烟遮蔽了天空，此后大气冷却效应导致了农作物歉收，全球饥荒。另外两次火山爆发分别为1831年菲律宾巴布延克拉罗火山爆发，以及1835年尼加拉瓜科斯圭纳火山爆发。按照常理，大气粉尘含量越高，晚霞红色越深。这三次火山爆发后，透纳作品中晚霞的颜色突然加深。”
扩大样本
泽雷弗斯说：“我们选择这些画家的作品，就是看中他们在创作时对自然景象的真实描绘。比如，透纳曾经说过‘我的作品是自然的真实再现’。每位画家风格不同，但他们作品中颜色的使用都代表了真实的自然景象。这些作品记录了气候变化的过程。”
事实上，科学界有利用艺术作品分析气候变化的先例。伯明翰大学气象学家约翰·托宁介绍说，科学家曾经用莫奈对于伦敦大雾的描绘证明过工业革命对大气的污染，也使用过梵高名画《星夜》分析过夜空星相。
但是，托宁也表示：“有些画家刻画真实的自然景物，有些画家则在作品中融入了自己的感情。为确保科学研究的准确性，科学家应该参考同一时期多位艺术家的作品，而不能以某一位画家为准。”
针对各方意见，泽雷弗斯研究小组正与伦敦一家博物馆交涉，希望对馆藏的40部20世纪日落画作进行研究，以扩大研究范围。(2007年11月30日新华网，有删节)
下列对文中“另类研究”的理解，不正确的一项是（）

A．“另类研究”的研究对象是“冷却效应”；

B．“另类研究”之所以“另类”是因为它采取了非常规的研究手段；

C．“另类研究”之所以“另类”是因为它的研究手段没有在科学界达成共识；

D．“另类研究”之所以“另类”是因为它研究的是一些“另类画家”的“另类作品”。

下列表述不符合原文意思的一项是

A．泽雷弗斯等科学家始终认为，世界上主要火山喷发是导致全球暗化的自然原因。

B．科学家们认为透纳等5位画家的多幅日落作品能反映出火山爆发前后和爆发过程中大气情况的变化。

C．泽雷弗斯是世界上第一位以艺术作品为线索，对气候变化展开科学研究的科学家。

D．1815年、1831年、1835年的三次火山爆发，都曾导致全球暗化。

根据原文的信息，下列推断正确的一项是

A．大气中粉尘含量上升，会导致全球暗化；植树造林，防止沙尘暴将会有效遏制全球暗化。

B．透纳等印象主义画家看重创作时对自然景象的真实描绘。

C．莫奈曾在工业革命时期创作过都市风景油画。

D．泽雷弗斯的研究将为火山喷发周期的研究提供重要的依据。